以史為鏡可以知興替，年青中醫群體的覺醒決定中醫學的創新發展

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春秋戰國（公元前770年－公元前221年），是百家爭鳴、人才輩出、學術風氣活躍的時代。  是中國歷史上的一段大分裂時期，東周在戰國后期（公元前256年）被秦國所滅，所以春秋戰國時期在時間上并不全然包含在東周王朝里面。

西周時期，周天子保持著天下共主的威權。平王東遷以后，東周開始，周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實際的控制能力。中原各國也因社會經濟條件不同，大國間爭奪霸主的局面出現了，各國的兼并與爭霸促成了各個地區的統一。因此，東周時期的社會大動蕩，為全國性的統一準備了條件。在周朝創立時的貴族成了世襲的統治家族的創始人，它們隨著時間的消逝，諸侯各國日益脫離了周統治者的羈絆。特別在公元前770年周被迫從西往東遷移后，周朝的統治者們終于被它以前的屬國所漠視，甚至被遺忘。

春秋戰國時期，舊制度、舊統治秩序被破壞，新制度、新統治秩序在確立，新的階級力量在壯大。此時東周的統治階級處于名存實亡的境地，生產力的發展最終導致各國的變革運動和封建制度的確立，也導致思想文化的繁榮。春秋時期，證治上經濟上各種改革變法連接不斷，而成功進行變法的國家則強大起來，通過這種大家的事情變革、經濟變革，奴隸制度最終消亡，新興的封建制度逐漸確立起來。

中醫學目前正在經歷類似春秋戰國的歷史演變過程，作為中醫領頭人的中醫泰斗德薄位尊能力小而身居要位，讓中醫學發展進入停滯狀態，正在被中醫人所漠視甚至遺忘。目前誰首先開啟了中醫學現代變革，誰就會搶先強大起來，而對于改革創新無動于衷者的傳統舊勢力，最終的結局就是等待滅亡。

老中醫老中醫，老在經驗上能治病，如果老在思想上是真要命。例如劉渡舟、王洪圖、鄧鐵濤等老一輩中醫人盲目堅持中醫理論的科學性，思想上的落后導致導致中醫學發展產生方向性錯誤。梁啟超對此頗有感觸曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。

中醫學的創新發展必須依賴年青中醫的覺醒，推翻錯誤傳統中醫理論體系，推翻陰陽五行、經絡理論、精氣理論、臟腑理論、中醫脈學等偽科學理論，拿起科學武器揭示中醫治病原理，讓中醫學的精華融入現代主流醫學的范疇，推動中醫學退出歷史舞臺。

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若批評不自由，則贊美無意義��！

如果中醫學不允許批判，那么中醫學最終會發展成為宗教。

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古代中醫學、藏醫學、苗醫學、回醫學、古高麗醫、古印度醫、古希臘醫、古非洲醫都會隨著社會進步全部退出歷史舞臺。

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魯迅：“中醫不過是一種有意或無意的騙子”

魯迅1922年和1926年寫的《吶喊自序》、《父親的病》中對中醫進行嚴厲的批評批評，用辛辣的筆墨嘲諷了中醫存在的弊�。汗首魃衩睾托�虛、拼命撈錢、草菅人命的惡劣職業道德。并發誓‘決不看中醫’。

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郭沫若：“我一直到死決不會麻煩中國郎中的”

郭沫若寧死不請教中醫的，因為他覺得若不如此便對不住我所受的教育。并希望盼望一切不甘居混沌的人，有是非之心的人，在這個地方不取模棱的態度。并斷定：“國醫治好的病，反正都是自己會好的病”。還絕對化地說：“中醫和我沒緣，我敢說我一直到死決不會麻煩中國郎中的�！�

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李敖：“中國歷史上，根本沒有真正的‘醫學’”

李敖一直是反對中醫的，早在1961年他就曾經發表廢除中醫的文章《修改“醫師法”與廢止中醫》。他認為中國的醫學史，并不是什么真的“醫學”史，而是一筆道道地地的“巫醫”史。

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何祚庥：支持取締中醫

何祚庥評論中醫的一個準則就是：是否符合科學的原理和精神�！皬倪@個方面來說，我是支持批評中醫的，我覺得那些呼吁取締中醫的言論大多數有根有據�！�大家看病都選擇西醫，只有少數現代科學知識比較缺少的人才選擇中醫。

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嚴復：中醫缺乏實際觀察和邏輯推理，將中醫藥歸為風水、星相算命一類的方術

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陳獨秀：“中醫既不解人身之構造，復不事藥性之分析�！�…惟知附會五行生克寒熱陰陽之說”

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梁漱溟：“中國說有醫學，其實還是手藝。十個醫生有十種不同的藥方，并且可以十分懸殊。因為所治的病同能治的藥，都是沒有客觀的憑準的”