曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

       本周四（6月20日20:00）"一技之長空中課堂”由李源中醫師和大家一起學習《中醫外科學》。       今天我們學習的內容是中醫外科疾病“牛皮癬、白疕？風熱瘡、紫癜風、白駁風”。主要內容包括這四個病的概述、病因、病機、治療等方面。

       敬請期待李源中醫師的講述，歡迎各位同道批評指正。http://www.velinks.com/zywkx
       祝賀李源中醫師講述《中醫外科學》成功！他和大家一起討論了“牛皮癬、白疕、風熱瘡、紫癜風、白駁風”的有關內容。
牛皮癬被當做“銀屑病的俗稱”，已經有很多年了，“白疕”的稱呼，不僅遠離了大眾，就是很多中醫也不了解。其實牛皮癬的中醫名稱雖然不雅，但是更準確地揭示了這個病不僅僅是脫屑，更重要的是皮膚的改變如牛皮那樣革化，是一個很頑固的過程。初起為炎性紅色丘疹，約粟粒至綠豆大小，以后逐漸擴大或融合成為棕紅色斑塊，邊界清楚，周圍有炎性紅暈，基底浸潤明顯，表面覆蓋多層干燥的灰白色或銀白色鱗屑。輕輕刮除表面鱗屑，逐漸露出一層淡紅色發亮的半透明薄膜，稱薄膜現象。再刮除薄膜，則出現小出血點，稱點狀出血現象。白色鱗屑、發亮薄膜和點狀出血是診斷銀屑病的重要特征，稱為三聯征。皮損形態：點滴狀、錢幣狀、地圖狀、環狀、帶狀、泛發性、脂溢性皮炎樣、濕疹樣、蠣殼狀、扁平苔蘚樣、慢性肥厚性、疣狀等。

      和牛皮癬“被更名”銀屑病一樣，很多中醫傳統的病名不容易查到了，白駁風就是白癜風。
紫癜風網上說是一種原因不明的慢性炎癥性皮膚病。以紫紅色的多角形扁平丘疹，表面有蠟樣光澤，劇烈瘙癢為臨床特征。好發于成人，男女性別無明顯差異，相當于西醫所指的扁平苔癬。
與前幾個根據病狀特點命名的外科病不一樣，風熱瘡是按照病因命名的，盡管它的名稱也和外在表現有一定聯系，但是，既然是“風熱”為主要病機，那么，就可以在舌脈和其他身體狀況之中找到依據。
中醫外科急病的名稱雖然有很多不被重視和采信，但是，中醫絕對不是沒有憑據，而且是“以無為本”，立這個病名，就是為了消除這個病痛。

馬京雪

            本周五上午(2019年6月21日），一技之長空中課堂由朱萍霞和大家一起學習曹東義老師的著作《鄧鐵濤傳》的第14節內容: 帶研究生培養高素質人才

           鄧鐵濤先生培養研究生時，有很多動人的奇跡，那是一些難忘的歲月。鄧老說：“培養一個學生成為有用之才是很不容易的，因此鄧老先生常告訴學生說：“做學問如建金字塔，低要寬，頂要尖，給學生一杯水，自己就要有一桶水，過去我們說“天下”，往往指的華夏，而現在隨著學術交流的日益廣闊，“天下”一詞就不再限于華夏了，而應該是整個世界。廣州中醫藥大學培養的許多畢業生，可以說已經走向了世界的各個角落，鄧老先生有的時候也常常在不同的國家見到他們，鄧老認為，這不僅僅是他個人的榮耀，而是中醫學術發展的必然。

           讓我們一起期待朱萍霞的分享，http://www.velinks.com/dttz
       祝賀朱萍霞講述《鄧鐵濤傳》成功！她和大家一起學習了鄧老:“ 帶研究生培養高素質人才”的有關事跡。
廣州中醫藥大學是首批（1978年）獲準招收研究生的中醫院校之一，也是全國首批獲得博士、碩士學位授予權的高校之一。1978年，鄧鐵濤先生招收了兩名碩士研究生，一個是梁德任，一個是李杰芬。1979年，鄧鐵濤先生既招收了2位內科專業的碩士研究生，也招收了2位醫學史專業的研究生。
在中西醫并存的當代條件下，很多臨床有效的經驗，如果希望成為“被接受”的科研成果，就必須有一定的實驗數據做支撐。
鄧鐵濤先生在1986年成為博士生導師之后，主要帶過的博士研究生除前面介紹的李南夷之外，1987年鄧鐵濤先生帶的內科專業博士研究生張世平，他的學位論文是《重癥肌無力辨證論治臨床實驗研究》；1988級內科專業博士研究生李順民，他的學位論文是《強肌健力膠囊治療重癥肌無力療效與機理研究》。
重癥肌無力是鄧鐵濤先生多年來著重研究的世界醫學難題，應該在臨床總結和基礎理論以及動物試驗等方面，不斷深入下去。他們在總結鄧鐵濤先生的臨床經驗的基礎上，在重癥肌無力課題組（鄧鐵濤、李任先、張世平、劉小斌、李順民、楊文輝、鄧中光）各位同道的配合下，對于按照強肌健力補脾益損的治療原則，應用強肌健力飲的252例重癥肌無力患者，進行臨床觀察總結，總有效率為98％；對其中94例住院患者進行強肌健力飲與激素強的松每天100毫克的療效對照觀察，結果強肌健力飲組總有效率95.7％，強的松組總有效率91.5％。強肌健力飲與激素強的松療效相當，但無激素副作用。這些臨床數據是很過硬的。
在實驗研究方面，對28例重癥肌無力患者治療前后的肌電圖動態觀察中，治療前肌電圖檢查不同部位（眼輪匝肌、三角肌、腓腸�。┲貜碗姶碳�動作電位衰減百分率都有不同程度異常，治療后隨著臨床癥狀好轉消失，神經電生理也有明顯改善，證實其藥效與臨床療效同步。重癥肌無力是神經與肌肉接頭間傳遞障礙疾病，其與接頭的傳遞物質乙酰膽鹼受體異常有關。在對23例重癥肌無力患者的抗乙酰膽鹼受體抗體（AchRab）與抗突觸前膜抗體（PrsMab）的分析中，經用強肌健力飲治療后，上述兩種抗體水平相應下降，有的甚至轉為陰性，差異有顯著意義，表明該藥對重癥肌無力致病因子有清除作用。
中醫藥臨床效果那么好，肯定會有微觀方面的改善作用。
重癥肌無力又是一種自身免疫性疾病，在對２８例重癥肌無力患者的治療前后的免疫學分析中，證實強肌健力飲能使ＩｇＧ和Ｃ３值降低，ＬＢＴ值升高，表明該藥有明顯的免疫調節作用，這種免疫調節是雙向的調節，不同于強的松等西藥之單純免疫抑制。使“高者抑之，低者舉之”，使重癥肌無力病理過程中免疫反應的異常環節得到改善。課題組成員還進行了脾虛型重癥肌無力與人類的白細胞抗原關聯的研究，ＥＬＩＳＡ法測定脾虛型重癥肌無力患者外周血白細胞介素α受體的研究，脾虛型重癥肌無力患者唾液淀粉酶活性及Ｄ－木糖排泄率分析，重癥肌無力患者頭發微量元素分析，脾虛型重癥肌無力患者細胞遺傳學損傷初步觀察等多項研究。
在動物實驗研究方面，課題組成員利用電鰩ＡｃｈＲ免疫接種大鼠，制成實驗性自身免疫性重癥肌無力的動物病理模型（ＥＡＭＧ），設立正常大鼠空白對照及陽性藥物對照組，對強肌健力飲的療效和受體藥理進行五個方面的探討。結果表明，在利用黑斑雙鰭電鰩電器官ＡｃｈＲ免疫接種大白鼠制成的“自身免疫性重癥肌無力病理模型（ＥＡＭＧ）”，經強肌健力飲治療后，ＥＡＭＧ的臨床癥狀、ＡｃｈＲ抗體滴度、箭毒致癱耐量試驗、負荷耐力試驗各項指標都有明顯好轉，而且能提高神經ＡｃｈＲ結合部位數，說明強肌健力飲對ＥＡＭＧ的療效是肯定的。
這些基礎研究，證實了中醫療效背后的科學原理。
鄧鐵濤先生指導的1989級內科專業博士研究生何緒屏，他的學位論文是《鄧鐵濤教授治療冠心病經驗總結及冠心止痛膏療效觀察》；1995級內科專業博士研究生肖會泉，他的學位論文是《舒肝膠囊治療慢性丙型肝炎的臨床及實驗研究》，他的同學唐鐵軍的博士論文是《開心膠囊抗心肌缺血及動脈粥樣硬化的實驗研究》；1996級內科專業博士研究生趙益業，他的學位論文是《五臟相關學說的內涵探討及在冠心病的應用》；1998級內科專業博士研究生徐云生，學位論文是《中醫學基本觀》；1999級內科專業博士研究生鄭洪，其學位論文是《五臟相關學說理論與臨床分析》，他的同學楊利的博士論文是《任繼學教授治療慢性腎風經驗研究—附60例臨床觀察》。2001年之后，鄧鐵濤先生還指導過一些研究生，比如涂遙生博士等，在這里就不一一介紹了。

馬京雪

                    各位新老朋友大家好！今天上午(2019年6月22日）“一技之長空中課堂”，由澳門針灸學會理事長，世界中聯一技之長專委會副會長張俊青講座。

                   他的講題：一氣周流針刺療法治療婦科病。

                   以子午周天及卯酉周天理論為依據，通過調理周天循行通路上筋、骨、皮等不同層面表現出來的異常，再根據不同病癥施以不同的調氣方法以治療婦科病。

                  我們一起期待張俊青的講述與分享。http://www.velinks.com/
                  祝賀張俊青副會長講座成功！
                 他講了：一氣周流針刺療法治療婦科病的有關內容。
                 中醫學重視人體的整體性，主要通過臟腑經絡系統，來調節陰陽氣血的平衡與運行。
                 中醫不說“新陳代謝”，因為太籠統；而是主張“升降出入”，依靠這些理論，就把個體的生命與整個世界的時空聯系起來了，讓人成為一個“小宇宙”，“天人合一”的思想，也是這樣的學術原理。
                  張俊青說以子午周天及卯酉周天理論為依據，通過調理周天循行通路上筋、骨、皮等不同層面表現出來的異常，來診治疾病，這的確是中醫的特色和優勢。

馬京雪

      今天晚上(2019年6月23日），由曹傳龍接著講《永遠的大道國醫》。他講的小標題是：一代醫家吳師機。
       吳師機，原名吳樽，又名吳安業，字尚先，一字杖仙，別號潛玉居士，生于 清嘉慶十一年（1806），卒于清光緒十二年（1886），浙江錢塘（今浙江省杭州市）人，為清代著名的外治醫家。吳師機出生于文學世家，從小便受到良好的家庭教育；而他醫療活動的時期，正值太平天國戰爭時期。據范文瀾的《中國近代史.上冊》和任繼愈的《中國哲學史》所載：洪秀全所領導的太平天國革命軍不僅給清朝政府和整個封建地主階級及其意識形態以從未有過的沉重打擊，而且又給基層廣大農民、手工工人帶來了雪上加霜的災難，處于水深火熱之中的基層民眾，不僅生活貧困，而且生了病更無錢無力求治。面對此情此景，吳師機通過不斷地研習前人之學，而施診專以膏藥為主。這樣，一方面既解除了廣大民眾的疾苦，又不斷地提升了他自己的外治經驗，最終成為一位承前啟后的外治醫學大家。從吳師機的實際治學與臨證中，可以讓大家明白：一個好的中醫是從廣大民眾中鍛煉成長起來的，廣大患者才是造就醫學人才的沃土。正如鄧小平在《論文藝》一書中所說：“密切聯系群眾，從群眾中來，到群眾中去”。這不僅是政治家的愛民治國經驗之談，而且也可成為為醫者成長的至理名言。溫室里長不出好松樹，操場上練不出千里馬。一個醫生只有在廣大患者中不斷的礪煉，才能成為學驗俱豐的好醫生。吳師機就是在廣大民眾中不斷地礪煉才成為了一位著名的外治醫家。他在外治方面建樹頗多，提出了“外治之理即內治之理，外治之藥即內治之藥”的著名觀點，并確立三焦分治法；對內病外治的作用機理、制方遣藥、作用途徑、敷貼部位及穴位等，都有較為系統的理論闡發；且詳細總結了內、外、婦、兒、五官科疾病的外治經驗；施診專以膏藥為主，還有臍療，穴位貼敷等。著有《理瀹駢文》一書傳世。他的學術思想和臨證經驗，對后世產生了深遠的影響。http://www.velinks.com/ddgy總結小詩：一代醫家吳師機，內病外治創奇跡�！独礤�駢文》闡膏藥，理法方藥備一起。
     祝賀曹傳龍講述《永遠的大道國醫》成功！他和大家一起討論了清代著名醫家吳尚先的學術成就。
        吳尚先善于“內病外治”，這很重要。但是，目前看來，他關于外治的理論解釋不準確，影響了中西醫的交流，也不利于中醫技術走向世界。
       在西醫剛入中國，人們不了解情況的時候，說“外治之理，即內治之理”，這是沒問題的。但是，西醫用化學成分說治療的機理，用透皮吸收來衡量，就麻煩了。
      膏藥常用水銀和鉛丹等“內服有害”而外用無害的藥物，這就不能說“外治之理，即內治之理”了。
另外，內服的補益劑，外用也起不到內服補益的作用。

我們推廣圈療，就不用“外治之理即內治之理”的說法，而是經過反復總結，提出“外治內效，施之于外，神應于中”的“內外相關”學說，而且在《河圖》《洛書》《內經》中找到了理論依據。

“河洛回生系統涂藥圈療新法”，已經成為國家推廣的高新適宜技術，培訓了27期學員來自國內外，大家都認同這一學術觀念，用了都說好。

馬京雪

      本周一（2019年6月24日下午5：30--6:30），由馬京雪講述《扁鵲文化與原創國醫》。
       事物的發展總是由起源、蓬勃發展，到出現質的飛躍，中華文化亦不例外。人文始祖伏羲繼承女媧時代的文明成果，并總結女媧以降的文化發展成果，創立哲學體系，總括天地萬物。伏羲氏“味百藥而制九針”，神農氏嘗百草而有“本草學”，扁鵲秦越人創立“扁鵲醫學”，這其中既一脈相承，而有持續發展。
       龍是虛構的一個圖騰神物，“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵�！饼堄芯潘�，知時節，與春生夏長秋收冬藏相應，在天則能行云布雨，在地或在水則為有形之龍，實乃天地之間生生之氣所化。龍文化深深的啟迪著中醫學。
       敬請期待馬京雪的講述。http://www.velinks.com/bqwh
         祝賀馬京雪講述《扁鵲文化與原創國醫》成功！他和大家一起討論了“誰啟迪了扁鵲的思想？”
       司馬遷說 “扁鵲言醫，為方者宗�！北怡o為中醫學的建立，開辟了道路。由于人類的歷史很悠久，中華文化也很悠久，扁鵲與老子和孔夫子同時代，他沒有受到儒家和到家文化的影響。那么，誰啟迪了他的思想？他的原動力從哪里來的？這個問題很重要。

我們都是炎黃子孫，龍的傳人，炎黃的文化中，在哪些方面影響了扁鵲？龍的文化中，有哪些融入了扁鵲的醫學之中？這是一個很重要的問題。

我研究扁鵲30年，出版過《神醫扁鵲之謎》等著作，今天我在成都參加了“2019中國出土醫學文獻與文物研究國際會議”，來自國內外的很多專家發表了許多研究成果。我們可以期待，今后有關研究一定可以帶給大家更多的新認識和成果。

馬京雪

       大家好，今天晚上(2019年6月25日），由張培紅副秘書長為大家講述《瘟疫論譯注》的第十一講。她與大家一起交流吳又可關于瘟疫過程之中，辨證論治的一些獨特認識。
       講述的主要內容是：《瘟疫論》的 “用參宜忌有前利后害之不同”、“下后間服緩劑
”、“下后反痞”、“下后反嘔”這幾則醫論的內容，以及柴胡清燥湯、參附養榮湯、半夏藿香湯的運用。
      請大家關注收聽張培紅的精彩講述與分享。http://www.velinks.com/wyl
         祝賀張培紅主任講述《瘟疫論譯注》成功！她和大家一起學習了吳又可《瘟疫論》的 “用參宜忌有前利后害之不同”、“下后間服緩劑”、“下后反痞”、“下后反嘔”的有關內容。
        瘟疫流行中，或者發熱性疾病，是否可以使用補法？如何使用補法？使用之后會出現什么變化？其得失問題，需要具體分析才能決定，不是想當然。
        下法在瘟疫的治療中，是很常用的，是一個重要的排毒方法。但是由于人體正氣有所不同，病情階段有區別，因此，下法用了之后，可能會出現需要繼續潤下的補充治療，也可能會出現痞滿，嘔吐等胃氣受損，不能和降等“次生變化”，需要醫生“觀其脈證”，根據病機，“隨證治之�！�

馬京雪

              本周三晚上（2019年6月26日）繼續由劉敬章來和大家一起學習《癌癥的預防和康復》——論中醫中藥治療腫瘤的優勢和前景。據國家公開統計數據表明，我國癌癥患者呈逐年增多趨勢，全國大約每六分鐘就有一例新發癌癥患者出現，每個大家庭幾乎都會受到腫瘤的侵襲，傳統的西醫手術、化療和放療三大療法明顯地出現了諸多弊端和不足，尤其是高額的治療費用不是一般家庭所能承受，患者忍受著身體和經濟雙重的巨大創傷，對家庭對社會都已經造成了災難性的負擔。如何科學抗癌，綜合抗癌，盡量多的綠色抗癌，已經迫不及待地擺在了我們面前！控制癌癥，解除患者的痛苦，提高病人的生活質量，延長壽命，減輕家庭經濟負擔，不但是我們每一位職業腫瘤工作者的努力方向，也是我們的義不容辭的社會責任！腫瘤的防治過程也是一個與各種錯誤認識作斗爭的過程。廣大人民群眾往往是談癌色變，一旦發現得了癌癥便不知所措，或者是病急亂投醫，延誤了治療，或者是更有甚者直接放棄，延誤生命，這些錯誤的行為會嚴重干擾正常的治療。究其原因，多年的思想觀念根深蒂固，絕大部分人們都還是寧可相信癌癥就是絕癥，看不到癌癥的預防和治療還有另外一片綠色的希望的田野上開著一束光芒璀璨之花——中醫中藥！中醫外治技術——圈療的神奇和本草純中藥內服的完美結合，挽救了無數個苦難的家庭！正在形成中醫抗癌路上的一道靚麗的風景線！敬請期待和大家共同分享。http://www.velinks.com/
             祝賀劉敬章講述《癌癥的預防和康復》成功，他和大家一起討論了有關的中醫內容。

對于癌癥，有很多認識誤區，有些人輕視它，有些人害怕它，真正敢于正確面對癌癥，采取臨危不懼，用正確方法對待的人，是很少的。
有些人說它的治療，比治療感冒還容易，或者稱“天下無癌”；有的人說它毒性巨大，“治大病必須用重刑（劑）”，以毒攻毒，不能心慈手軟。有人相信偏方、祖傳秘方。
在面對癌癥襲擊的初期，一擊即潰的人不在少數。
借鑒中醫智慧，成功應對癌癥，尤其是做到“治未病”，用確實可行的方法“防止癌癥出現”是很有必要的。做到防癌，就必須在理論與技術上，有切實可行的方法，而不是心存僥幸，閉口不談就天下大吉了。

幾年來，我推廣“河洛回生系統涂藥”圈療新法，深刻體會到中醫藥對于癌癥的診治，都有自己的獨特原理和技術，主要是為了把自己內在衛生資源調動起來，扶正祛邪，讓癌癥沒有存在和發展的條件。

馬京雪

       各位中醫同道，大家好：
       一技之長空中課堂，本周五晚上（2019年6月28日）由雷寶淳為大家講述《鄧鐵濤傳》——國醫大師鄧鐵濤訪談錄。

   本書由鄧老的徒弟曹東義教授整理編輯。

本周五我們講的內容是：
第15節. 傳播中醫，講學世界各地
        鄧老多次在香港講學，特首董建華為他頒發榮譽博士證書；他多次在臺灣、馬來西亞、澳大利亞、日本、美國、加拿大講學和交流學術，為中醫藥走向世界，開墾耕耘。

      讓我們一起期待雷寶淳的分享，歡迎批評指正。http://www.velinks.com/dttz
    祝賀雷寶淳講述《鄧鐵濤傳》——國醫大師鄧鐵濤訪談錄成功！他和大家一起討論和學習了鄧老“ 傳播中醫，講學世界各地”的有關事跡。
       鄧鐵濤先生與香港中醫藥界的聯系，也是從很早就來往密切的。鄧鐵濤先生十分關注香港中醫學的發展。1979年6月，應香港新華中醫中藥促進會邀請，廣州中醫學院與廣州醫學院聯合組團赴港，鄧鐵濤先生是其中成員之一。在香港訪問的同時，我們還赴澳門訪問。并在港澳交流治療高血壓、冠心病和運用中醫脾胃學說的經驗。以后，香港浸會大學辦了中醫藥學院，鄧鐵濤先生十分關心這個中醫教育陣地，原廣州中醫藥大學副校長劉良當了這所中醫藥學院的院長之后，多次請鄧鐵濤先生去講學，他總是擠時間加以支持，從不推辭。鄧鐵濤先生還擔任了這所中醫藥學院的技術鑒定委員會委員，參與各種專業評審活動。香港大學的中醫藥學院，也經常請鄧鐵濤先生前往講學。據不全統計，從1981-2002年11月，鄧鐵濤先生赴香港澳門講學有22次之多。他為香港的中醫藥事業的發展，做出了貢獻。
鄧鐵濤先生曾經幾次應邀訪問日本。他們現在把自中國傳入的傳統醫學稱為“漢方醫學”，主要信仰張仲景的學術主張。盛唐以來，日本數十次派遣唐使到中國學習，其中也包括學習中醫。鑒真和尚東渡日本的時候，也帶去了不少醫藥著作。此后，通過東渡日本的中國醫生的傳播，中日醫學交流非常密切，漢方醫學占據了日本醫學的主流地位。直至明治維新，日本議會禁止漢方醫學，西醫占據了主導地位。但是他們廢止漢醫100年之后，在上個世紀60年代末，日本借鑒中國發展中醫藥的經驗，又將學習中醫、研究中醫的工作，重新重視起來。他們加大了對中醫藥研究的財政投入，據說日本有50多個中醫研究會。在這樣的背景下，從上個世紀80～90年代，他們多次邀請國內的中醫藥學者，前去交流經驗。鄧鐵濤先生三次應邀到日本講學。說起來，日本人是很精明的，他們把中國國內的著名中醫學家請過去，就帶動了自己的學術發展，使他們的研究盡管起步晚一些，規模盡管比不上中國，但是在很多領域里卻能領先，以便占領世界的中醫藥市場。
1992年，鄧鐵濤先生應美國三藩市中醫學會的邀請，前去學術交流。19歲就去了美國的許家杰教授，讀了鄧鐵濤先生主編的《實用中醫診斷學》之后，很想結識鄧鐵濤先生，以便讓鄧鐵濤先生到他們的醫學院去講學。許教授出生于香港，在美國加州大學獲得學士和醫學博士學位，在加州大學附屬醫療機構完成了其內科和臨床藥學的碩士生的學習，現任系美國加州大學大衛·基芬醫學院教授。鄧鐵濤先生于是就到了許家杰教授開設的診室，開展會診交流。許家杰先生當時的條件比較差，他很抱歉地安排鄧鐵濤先生住在汽車旅館里。鄧鐵濤先生說，沒關系，只要是為了傳播中醫，條件差一些沒有關系。
鄧鐵濤先生在他的診室里，接待了很多患者。用中醫藥的診治方法，治好了很多患者。比如有一位馬來西亞籍的婦女，因為中風和糖尿病足，截了肢，到美國就醫，療效卻并不顯著。鄧鐵濤先生就為她進行中醫藥的治療，結果有了明顯的改善，在鄧鐵濤先生回國的時候，這位患者坐輪椅到機場為鄧鐵濤先生送行。1個月之后，許家杰的診室里，來求診的患者絡繹不絕，成了那家醫院里患者最多的診室。療效是無聲的廣告，患者們病情好轉之后，互相奔走相告，因此“蜂擁而至”。
其實，當時許家杰是利用鄧鐵濤先生出國開會的機會，來“搭車借光”請教中醫學術，而不是專門邀請鄧老的。他當時還不具備邀請鄧老的條件。事后，許家杰教授為了感謝鄧鐵濤先生，誠懇地表示愿意出一些錢，在廣州中醫藥大學設立“鄧鐵濤獎學金”，每年500美元，獎勵學習優秀的學生；鄧鐵濤先生認為這是為了中醫事業的發展，也進行了相應的資金匹配。2003年許教授捐款6000元，2004年捐了14000元人民幣。從1993年開始至2004年，共獎勵了108名優秀學生。
1996年10月，澳洲全國針灸聯合會會長林子強邀請鄧鐵濤先生去講學交流，并參加他們舉辦的學術會議。當時經過研究，為了考察和交流就組成了一個代表團，由廣東省衛生廳張孝娟副廳長帶隊，她是主管中醫工作的，這個團就叫廣東省中醫代表團。鄧鐵濤先生培養的研究生楊伊凡，當時召集了57位廣州中醫藥大學的校友來歡迎鄧鐵濤先生他們，師生相見，格外親切，當時的氣氛很熱烈，場面也很熱鬧。
楊伊凡碩士畢業之后，于1989年來到澳洲。一開始，他在澳洲受雇于澳洲藥商，替他們辦理中成藥進入澳大利亞的業務，一共成功申請了一百多種。中國制造的中藥用他們的商標在澳洲發行。這些藥除了澳洲的中醫使用之外，老板還派楊伊凡去指導當地西醫使用，這使他們的生意越做越好。當然，這種形式今天仍然值得研究與推廣�，F在澳洲已承認中醫的合法地位，中藥的推銷就比較順暢了。他們經過實踐認識到，只有中藥的引進是難于發展中醫藥事業的，必須以醫帶藥，才能全面發展，因此就成立了當地的中醫學院。
楊伊凡現在是悉尼中醫學院的院長，這所學院的前身為新洲自然療法學院，由一批在中國學習中醫針灸的澳洲西人在1986年創辦

馬京雪

         今天晚上(2019年6月29日），一技之長空中課堂，由澳門針灸學會理事長，世界中聯一技之長副會長張俊青講《針灸系列》
他說，
          針灸學說的創立，緣于古代圣人對生命與自然的體驗，因此，學習傳統針灸，必須追尋古人認識生命與自然的足跡，對生命與自然有更深刻的了解，才能學好針灸。易適針灸是今賢遵循古代圣人教誨并基于內證體驗而創立的另一針灸體系。因此，我們將從認識生命開始，來探討、學習易醫針灸。今晚講題：易醫針灸之一……生命的起源與演化。

         我們一起期待張俊青的講座和分享！http://www.velinks.com/zjx
祝賀張俊青講《針灸系列》第一講成功！他和大家一起討論了“生命的起源與演化”的有關問題。
可以說“生命的起源”是東方中華文化很多典籍都很關心，并且積極探討的重大問題。
但是，在西方的世界，這個重大問題是不能討論的，因為《圣經·創世紀》規定了世界上的一切，都是神造的。
哥白尼、布魯諾沒有懷疑《圣經》，后者只是宣揚相對正確而絕對不正確的“日心說”，竟然被燒死了。伽利略長期被迫害，都是因為探索自然、生命的真相。
《易經》有伏羲的易經，有周文王的易經，《道德經》《黃帝內經》等中華元典，以及更早的“無字天書”《河圖》《洛書》，都有生命起源的學術原理，都是自然整體生成的生命觀，不是神造生命的學術、哲學的理念。
東西方文化的分野，就是“生成論”與“構成論”。
西方的科學家既然不能研究生命的自然生成，所以就開創了研究構成的領域，并且取得了很多成果。

馬京雪

               今天晚上（2019年6月30日），“一技之長空中課堂”由王紅霞主任講述 《中醫心理學》，她和大家一起繼續討論第三章“中醫心理學臨床基礎”第三節“中醫心理疾病診法與辨證”的中醫心理疾病診法等內容。
                詳情，我們一起期待，王紅霞主任的講述與分享http://www.velinks.com/zyxlx
       祝賀王紅霞主任講述 《中醫心理學》，她和大家一起繼續討論了“中醫心理疾病診法與辨證”的中醫心理疾病診法等內容。
      中醫與西醫不一樣，不是把人的精神情志歸結為大腦皮層的作用，而是說五臟都與人的精神活動有關系，是“形神一體”的生命觀，凡是有皮脈筋骨肉的地方，就有五臟的影響，也就有精神存在于此。
       因此說，腳趾頭上也有神明，“十指連心”。
中醫學的心理學，不應該是西方的“祭司解夢”，也不是用弗洛伊德的“戀母情結”解釋人的心理問題。
因此，中醫重視臟腑機能的和諧，氣血陰陽的平衡，它們都對人體精神是否正常，具有重要決定作用。