時域

中西醫融合觀

        成功者回憶過去，我奔向未來。往事不必回首，永遠奔向未來。

中西醫融合觀

          千里馬咆哮奔騰，天馬行空不自持。水擊浪沙三千尺，扶搖直上九萬里，一飛沖天起。天生麗質難自棄，養在閨中人未識，一朝選在君王側，六宮粉黛無顏色。天生我材必有用，千金散盡還復來。
     躁動母腹中的胎兒，噴薄欲出的朝陽。

中西醫融合觀

         

太陽中風證、陽明腑實證與雞的故事。

      2009年，在山西三部六病學術會議上，與黃煌有一面之交。他在會議上講了一個故事，說的是他到集市上買雞，他聽說買雞時挑精氣神足的，雞冠紅紅的，是好雞。他果然發現了一只雞冠紅紅的，不斷掙扎，非常歡實的大公雞，高高興興拿回家里。不久發現雞冠發紫，煩躁不安，不停地喘氣，腹大，不拉屎。他把雞殺了，腿毛后發現雞屁股被縫起來，開膛后發現腸子鼓鼓的，雞屎橫流，奇臭難聞。他恍然大悟，這不是典型的陽明腑實證嗎！他說，我上當買了一只病雞，我學到了陽明腑實證的動物實驗，從此我明白了陽明腑實證。

     無獨有偶，我在爬山的時候，到山上農村化大價錢買了一只雞，拿到家里發現雞翅膀耷拉著，有時候好像發抖，拉稀屎，不久雞死了。這不是雞瘟嗎，一定發燒，我突然想起《傷寒論》中12條： 太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者熱自發，陰弱者汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴，干嘔者，桂枝湯主之。“翕翕發熱”，“翕翕”就是羽毛合起來，雞翅膀耷拉下來，是雞瘟發熱的表現。雞瘟發熱雞翅膀為什么耷拉下來？

      我想起了“明察秋毫”的典故。秋毫:秋天鳥獸身上新長的細毛，比喻極其細小的微觀事物。鳥類到了秋天，重新生出來的非常纖細的羽毛。這些非常纖細的羽毛，可以儲存大量的空氣，形成不流動的空氣層，起到保暖作用。到了秋冬季節，天鵝，丹頂鶴等鳥類伸展翅膀，把羽毛拉開，增加羽毛間的空氣含量，形成不流動的空氣層，所以，當雞瘟發熱時，翅膀耷拉下來，把不流動的空氣擠壓出去，增加空氣流通，降低體溫。

      我上當買了一只病雞，讓我明白了“翕翕發熱”的真諦，值了�？峙聸]有人聽說過“翕翕發熱”原來是這么回事。

      2000年前，不會有人知道鳥類的羽毛蓬松起來與合起來，造成不流動的空氣層與空氣流通，由此起到保溫與散熱的作用，但是先哲們通過取象比類，把鳥類發熱時翅膀合起來耷拉下來與太陽中風證聯系起來，真可謂“匪夷所思”，天才的“奇思妙想”。

中西醫融合觀

留心者處處皆學問。

中西醫融合觀

       埋頭爬山，不知不覺 我已經站在了山頭上，猛然向后看，遠遠的人流奔過來，向前看山花爛漫，翻過這道山梁，山窮水復疑無路，柳暗花明又一村，情景似錦。
        《中西醫融合觀之三.融合觀》即將出版，之后寫的不西太多了，路數明晰了，中醫各時代的代表作都可以順利的解讀出來。

中西醫融合觀

       一心想謀取不可能到手的東西��！
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        不關先生的事！又不是從你手里拿東西，你猴急什么？

中西醫融合觀

        21世紀環太平洋時代。太平洋不太平，世界大家的事情、經濟、軍事……斗爭的中心、旋渦。這個漩渦的中心就是中國與美國，環太平洋是一個太極，中國與美國就是陰陽魚的魚眼，兩個黃金螺旋的頂點，即臺風的鳳眼。
     【中共中央 國務院關于促進中醫藥傳承創新發展的意見】指出：傳承創新發展中醫藥是新時代中國特色社會主義事業的重要內容，是中華民族偉大復興的大事，對于堅持中西醫并重、打造中醫藥和西醫藥相互補充協調發展的中國特色衛生健康發展模式，發揮中醫藥原創優勢、推動我國生命科學實現創新突破，弘揚中華優秀傳統文化、增強民族自信和文化自信，促進文明互鑒和民心相通、推動構建人類命運共同體具有重要意義。
     傳承創新發展中醫藥并不是中醫、醫學的事��！如果把中醫藥消滅掉，中國特色社會主義就是斷了脊梁骨的癩皮狗��！特朗普的粉絲們千方百計詆毀、消滅中醫理所當然。

中西醫融合觀

           曹植著有《說疫氣》：
       建安二十二年，癘氣流行。家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。 或闔門而殪，或覆族而喪�；蛞詾橐哒�，鬼神所作。人罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳！若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫。而愚民懸符厭之，亦可笑也。


           公元2020年，全球癘氣流行，美國獨大，全球第一。十余萬百姓家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。 養老院或闔門而殪，或覆族而喪。特朗普以為疫者，普通感冒，全民躺到免疫，自封為拉拉隊長，不顧人民死活。人罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳，黑人、鰥寡孤獨，首當其沖。若夫殿處鼎食之家、特朗普、蓬佩奧之流，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫。而特朗普服用羥氯喹，甩鍋中國，亦可笑也。

中西醫融合觀

中西醫融合指的是：中西醫兩大理論體系的融合。理論由概念與理論構架組成，每一個理論都必須有原基概念，由原基概念派生出次級概念、三級、四級……概念，概念與概念之間的關系就是理論構架。概念一般只能在自己的理論構架內流易，流易是指運動、變化、鑒別、轉換為另外一個概念等。

     中西醫融合的原基概念是“象態”，“象”是中醫藏象的象，即現象；“態”是系統論中的狀態。在醫學范疇內系統的穩態就是生理狀態，系統的穩態失衡就是病理狀態。為了區別生理與病理的不同，把病理條件下的象態稱之為“證態”，生理條件下稱之為“象態”。

中西醫融合就是尋求中、西醫共同之“象”，升華醫學之本質，換言之中西醫融合就是尋求中西醫的共同之處。中西醫之所以具有共同之處是由于他們研究的客體、客觀事實是同一的。

     中西醫的關系可以類比為地鐵系統與地面公交系統的關系，二者都是網絡系統，一個在地下，一個在地上，各自不能直接相交，汽車不能開到地鐵里，地鐵的電車也不能開到地面上。但是，通過兩個系統的公共車站，每一個人從出發點到達所需要目的地，通過公共車站圖，可以在兩個系統內交替行走。公共車站就是證態，象態。形成三個個交通圖：1地鐵路線圖；2地面公交路線圖：3公共車站圖。通過公共車站圖，可以選擇最佳運行路線。

     融合觀，是一種世界觀，方法論，是把具有不可通約性的兩個系統，通過尋求共同參考系，使之融合成為一個新理論的觀點與方法。中西醫兩大理論體系的融合，是融合觀的一個具體實例，是東西方文化融合的突破口。例如：圓周與直徑的比，是個無理數即無限不循環小數，這是其真值，具有不可通約性；但是，二者在實際生活中，我們只取其近似值就可以了，這個近似值就成為“共同參照物”，使之通約，也就是說，在融合的過程中，二者都必須舍去自己的一些東西，才能夠找到共同參照系。不可通約性與不可通約還有點區別。不可通約性指的是類似于無理數（不可通約的數），是哲學科學借助于數學概念，來說明科學革命前后的理論之間的關系，是比喻。這個比喻恰如其分。