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    樓主: 王不留行
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    中醫的營衛物流

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    41
    發表于 2018-12-13 22:05:23 | 只看該作者
    營就是營養,衛就是防衛,就這么簡單么?
    42
    發表于 2018-12-13 22:10:38 | 只看該作者
    王不留行
    經絡本義是營衛運行的通路。

    一一那么,經絡和氣、血之間是怎樣的關系?

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    榮衛即氣血之用  發表于 2018-12-13 22:24
    43
    發表于 2018-12-13 22:32:04 | 只看該作者
    以氣的觀點來研究人體的營養和防衛過程,就是營氣和衛氣……

    一一營氣的定義:以氣的觀點來研究人體的營養過程?

    衛氣的定義:以氣的觀點來研究人體的防衛過程?
    44
     樓主| 發表于 2018-12-13 22:50:02 | 只看該作者
    本帖最后由 王不留行 于 2018-12-13 14:59 編輯
    南京陳斌 發表于 2018-12-13 14:32
    以氣的觀點來研究人體的營養和防衛過程,就是營氣和衛氣……

    一一營氣的定義:以氣的觀點來研究人體的營 ...

    古代的氣是個哲學,與陰陽五行一樣,不要把氣理解成什么具體物質,它是一種研究和認識事物的方法,只有利用它研究某一具體對象時,才和具體的物質相聯系,但是它并不是某一個具體的物質,也不是指的空氣。在它研究的具體對象后就加以氣的名稱,比如營氣、衛氣、邪氣之類,利用古代的氣化學說研究人體的防衛過程就叫做衛氣

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    者,后天氣也。而為母氣。受者,先天炁也,而為子炁。子   炁既受母炁,則精自化炁矣!倘不明母氣之真消息,則子炁散于外境,其精焉得化而為炁乎。  發表于 2018-12-13 22:56
    修之不輟休,庶氣云雨行。淫淫若春澤,液液象解冰。 從頭流達足,究竟復上升。黃中漸通理,潤澤達肌膚。  發表于 2018-12-13 22:55
    45
    發表于 2018-12-13 22:59:16 | 只看該作者
    王不留行 發表于 2018-12-13 14:50
    古代的氣是個哲學,與陰陽五行一樣,不要把氣理解成什么具體物質,它是一種研究和認識事物的方法,只有利 ...

    古代的氣是個哲學,與陰陽五行一樣,不要把氣理解成什么具體物質,它是一種研究和認識事物的方法,只有利用它研究某一具體事物時,才和具體的物質相聯系,但是它并不是某一個具體的物質,也不是指的空氣。

    一一脾胃吸收的營氣、肺吸入的清氣、及宗氣、元氣……也不是具體的物質?

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    這些具體的氣有一定的物質基礎,但是氣并非這些物質本身,而是一個綜合的概念  發表于 2018-12-13 23:02
    46
     樓主| 發表于 2018-12-13 23:08:40 | 只看該作者
    本帖最后由 王不留行 于 2018-12-13 15:11 編輯
    南京陳斌 發表于 2018-12-13 14:59
    古代的氣是個哲學,與陰陽五行一樣,不要把氣理解成什么具體物質,它是一種研究和認識事物的方法,只有利 ...

    脾胃吸收的營氣、肺吸入的清氣、及宗氣、元氣……這些具體的氣有一定的物質基礎,但不是這些物質本身,而是高度概括和抽象出的概念,它的本質是抽象的,它的物質基礎是具象的。

    不過,內經無元氣概念。


    47
    發表于 2018-12-13 23:11:35 | 只看該作者
    王不留行 發表于 2018-12-13 14:50
    古代的氣是個哲學,與陰陽五行一樣,不要把氣理解成什么具體物質,它是一種研究和認識事物的方法,只有利 ...

    利用古代的氣化學說研究人體的防衛過程就叫做衛氣……

    一一百度(代表一定程度的共識而不是個人的觀點)
    衛氣,中醫基礎理論名詞。①屬于陽氣的一種。生于水谷,源于脾胃,出于上焦,行于脈外,其性剛悍,運行迅速流利,具有溫養內外,護衛肌表,抗御外邪,滋養腠理,開闔汗孔等功能!鹅`樞·本臟》:“衛氣者,所以溫分肉,充皮膚,肥腠理,司開闔者也!l氣和則分肉解利,皮膚調柔,腠理致密矣!

    一一兩個衛氣,概念的內涵與外延差異甚大啊。
    48
    發表于 2018-12-13 23:22:17 | 只看該作者
    下丹田的部位說法不一,有如下諸說:“臍輪”、“臍內”、“臍輪之后一寸二分”、“臍下一寸”、“臍下一寸二分”、“臍下一寸三分”、“臍下一寸五分”、“臍下二寸”、“臍下二寸四分”、“臍下三寸”、“臍下三寸,方圓四寸”、“下焦”、“兩腎根”、“兩腎中間”、“臍腎中間”、腰前臍后稍下的“虛無圈子”、“沖脈直線與帶脈交叉地方,與臍相平,形成田字”,個別還有以尾閭、會陰、涌泉等為“下丹田”者。但通指臍部或小腹區域。道教學者認為,這一區域是“人之根”、“命之蒂”、“生氣之源”、“性命之祖”、“陰陽之會”、“經脈之根”、“男子以藏精,女子以藏月水”、一切力能“皆從此出”、為生人造化之地、為“成仙”奠基之本。故此區域不僅為道教氣功所重視,亦為儒、醫、釋(釋云“優陀那”,指臍下一寸處)、武術、瑜伽(如觀念某些“氣輪”、“觀想昆達利尼蛇”等均與此區域有關)等氣功所重視,故一般說“意守丹田”,即指“下丹田”!跋碌ぬ铩钡漠惷碗[語有“氣穴”、“氣!、“北!、“曲江”、“河車”、“玄冥”、“關元”、“橐龠”、“蓬壺”、“生門”、“死戶”、“混沌竅”、“總持門”、“多寶塔”、“造化爐”、“希夷府”、“生東舍”、“長胎住息之鄉”、“安身立命之家”等數十種。
    49
    發表于 2018-12-13 23:23:26 | 只看該作者
    在中醫應用中,有謂在臍下1.5寸的氣海穴處者;有謂在臍下3寸關元穴處者。一般認為,在臍、命門與會陰之間,是—立體部位而非為一點。為內藏元氣之處,內丹術功法練精氣的部位。丹田元氣充實旺盛,就可以調動人體潛力,使真氣能在全身循環運行。意守丹田,就可以調節陰陽,溝通心腎,使真氣充實、暢通八脈,促進身體健康長壽。
    50
    發表于 2018-12-13 23:23:37 | 只看該作者
    王不留行 發表于 2018-12-13 15:08
    脾胃吸收的營氣、肺吸入的清氣、及宗氣、元氣……這些具體的氣有一定的物質基礎,但不是這些物質本身,而 ...

    脾胃吸收的營氣、肺吸入的清氣、及宗氣、元氣……這些具體的氣有一定的物質基礎,但不是這些物質本身,而是高度概括和抽象出的概念,它的本質是抽象的……


    一一讓人很難理解。

    單獨講一個氣,可以理解為"高度概括和抽象出的概念,它的本質是抽象的……"

    對于脾胃吸收的營氣,肺吸入的清氣……認為其"不是這些物質本身,本質是抽象的……"讓人很費解。"這些物質的本身"跑哪里去了?
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