[原創]對經絡的研究，解讀《內經》又一謎

逸湘

哲醫先生真是書生本色
其實那是我說的
藥物的輸布當然是靠血液
但是如何控制呢
就是經絡
一個藥可能又是氣分又是血分
但是那是不同成分
經絡分配的方式可分"量"與"質"
"量"的方面
由於每個臟的振動頻率不同
屬某個臟的諧波提高能量
就能增加進入該臟的血總量
這是王博士說的
又五色入五臟
色是光波的表現
經絡也是依諧波對應波長達到
五色入五臟
這是我說的
書上沒寫
老師沒教


-=-=-=-=- 以下內容由 逸湘 在 2007年03月09日 03:42pm 時添加 -=-=-=-=-
食物與藥物經腸胃吸收後會經"肝門靜脈"回到心臟
再經心臟分布
分佈的控制就是經絡學

無

下面引用由asdf1426978在 2007/03/09 11:33am 發表的內容：
  對經絡來說，經典是結果不是原因，找原因不能在結果中。結果只能說明，原因的正確性!原因只能在結果之外找，沒錯的!!!

哲醫先生你好，對以上的話我也有此感覺．所以我想說的內容，可能我們也很難溝通了．
不過，先生對經典的學識，的確讓人敬佩．在這方面，如有疑惑，肯定會向您請教．

古水流

下面引用由asdf1426978在 2007/03/09 11:33am 發表的內容：
  對經絡來說，經典是結果不是原因，找原因不能在結果中。結果只能說明，原因的正確性!原因只能在結果之外找，沒錯的!!!

有一定的道理，但是探詢古人獲得經典結果--經絡的方法，則是揭開經絡之迷的真正鑰匙！
用現代科技其實只能分析驗證經絡，應該稱不上解釋。

葉忠中醫

[這個貼子最后由葉忠中醫在 2007/03/16 10:30pm 第 1 次編輯]

經絡的研究是研究中醫的切入點，余不才也來充數一下。
經絡是中醫理論之本－天人相應。
假如太陽系中的眾恒星，它們各自圍繞太陽運轉自如的話，運轉的軌跡應該是有規律的。若以金、木、水、火、土喻作人身之五臟，其運行之軌跡為五臟之經絡，那么經絡的解釋則有了新的思路－“天人相應”，而“天人相應”在《內經》篇章所占的內容極多、閱讀難度最高，若沒有《易經》、《道德經》等輔讀則難矣。
以下逐個分析：
1、經日：“經絡者不可見也，其虛實也，以寸口脈知之”：諸星羅棋布圍繞太陽運行，雖有軌跡但不可見也，圣人仰天觀星之術可知也。
2、經絡與脈區別：贊同！
（1）經日：“脈者血之府也”，經絡所控制也。脈有經脈和絡脈之別，經脈大而在里，絡脈淺而在外也（包括孫絡、毛絡）。血脈者有形可據，屬解剖范圍，故可見也。
（2）經絡：為抽象概念，內經用來“論理人形”，其藏而不露無形也，但其可區分于血脈、臟腑、筋、腧穴、病證、藥物之有形也。
3、內證實驗－氣功－感覺之酸脹痛癢麻等是否為古人對經絡的認知：人身之經絡本身存在的，但表達方式決非是氣功感覺所知�！秲冉洝返摹疤烊讼鄳�”應該是正確的，為什么《內經》有這么多的天文、地理篇幅？很多學者不懂天文、地理知識，故說經典只能說明經絡的存在結果，而不能說明經絡的原因，而其正確性非要到經典之外去找，真是舍近求遠，何苦！
4、針炙的傳感只不過是干擾經絡的運行的快慢和相對方向，并非改變經絡的最終方向和母體“藏象“的運行基本軌跡。因為決定經絡之原動力是“藏象”，是它給予人的生命的活力，死人是沒有經絡的存在可反證之。
5、所為研究結果方法：臨床實踐/理論貫通/與文獻不矛盾。此論還是脫不了西醫的模式觀點。以微觀論來研究《內經》，最多也不過是補充《內經》的某些不足，談不上創新觀點。我的觀點：中醫理論/省悟創新/臨床實踐。其中省悟創新是現代學中醫的弱點，這與劉力宏的“師承”方法不盡然相同。
6、關于藥物的入氣入血問題是否太單純，人服藥、食后則無處不到，所以人服用藥物其目的在于調整人之陰陽、氣血、臟腑，特別是對經絡的調整起重要作用，經絡暢通才有利于藥物的充分發揮，當然更有利于臟腑正氣的調整，正氣充盈，病邪豈能獨存，如此則陰平陽秘。
[USECHGFONTE]

哲醫

感謝各位同仁和老師積極參與討論。下面，請允許哲醫重申一下發表本文的初衷：
哲醫發表此文，意在說明，按〈內經〉的記載，可以證明，我們通常所說的十五絡，并不都是絡，而是十四條絡和一條血脈。絡和血脈，是有嚴格區別的。因此，不能把十五絡看成同一物質。應該區別開�！磧冉洝祵κ�五絡的記載表明，近代醫書把十五絡都看成是經絡系統的絡，實際是沒有領會〈內經〉的原意。

謝新才

回逸湘：
你的見解我很贊同，請參評“經絡實質的探求” 。

fayuan_guo

十五絡之謎是初學者迷，當局者亦迷。了解了以下內容之后或可揭開謎題：1）這里的絡并不是指經脈的分支而是指串經或泛經。2）十五絡就是十五個絡穴誘發的本經以外的十四條經脈的串經和泛經。3）這些泛經僅限于表里經之間的泛經。4）具有表里經泛經的穴位還有很多（80%以上）。十五絡穴只占很少一部分。5）十五絡實驗的受試者是經脈較敏感人。故其記載的本經經脈線很不完整。6）十五絡記載的經脈線還有一些經脈的分支線（例如大包）。7）別的本意是指感傳離開本經到相表里的經脈中（泛經）。8）這些內容是穴位泛經研究的早期文章，其水平在經脈穴位研究中屬于較低檔次。9）由于漢朝以后對該經文的理論理解的錯誤，導致兩千年來的針灸應用是有很大誤區的。例如主客原絡配穴法。