曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

                 周五（2018年3月16日）晚上，朱萍霞講述《挺起中醫的脊梁——“廢醫驗藥”危害中醫》，她和大家一起討論方舟子、張功耀等故意反中醫人士看問題的方法論錯誤：“睜著眼摸象危害大”。

                 方舟子說：“經絡據稱對一根小小的毫針都會有反應，為何會對粗魯的手術刀倒無動于衷？經絡為什么不怕手術刀？合理的答案是所謂的經絡并不存在�！�
                 張功耀說中醫不明臟腑，“缺乏談論人體的資格”，說中醫理論“都是熱昏了的胡話”、“是土匪黑話”。
歷史上有“盲人摸象”的故事，那是因為盲人的生理缺陷造成的，方舟子、張功耀之流沒有這個缺陷，卻睜著眼假裝看不見，只盯著大象的肛門研究，然后鉆進去，到里邊查找一番，出來告訴世人：“大象從頭到尾，都是大糞！”方舟子、張功耀這樣的“睜著眼摸象”，有選擇地挑毛病，以偏概全，其危害之大，流毒甚廣，難于肅清。
                 我們一起期待，朱萍霞的講述和分析。http://www.ynjkcy.com/tqzydjl
                 祝賀朱萍霞講述《挺起中醫的脊梁——“廢醫驗藥”危害中醫》成功！她和大家一起討論了方舟子、張功耀等反中醫人士看問題世界觀、方法論的錯誤。
                  反中醫人士大力宣揚中藥的藥效是有問題的，是不存在的，有效可能屬于心理暗示，或者屬于患者“不治自愈”，并且極力宣揚中藥無用而有害。張功耀說中醫“裝腔作勢，欺騙患者”，“推行異物、污物、毒物入‘藥’，坑害患者”。
他們所以提出這樣的觀點來，是因為其研究方法有問題，是世界觀的問題。曹東義曾經將這種獨特色研究方法稱為“張功耀現象”，并指出“要警惕張功耀現象由可憐走向可恥”。
                  張功耀曾經自學中醫，但是并未進入中醫之門，對于中醫的精髓根本不了解，就像一個登山者始終在山腳下轉，并沒有到達山頂，自然感受不到中醫藥令人神往的境界。方舟子也是這樣，他用西醫的觀點看中醫，對于中醫的了解，只是外在的皮毛而已。但是他們“仁者見仁，智者見智”，總能找到中醫可以攻擊的“靶點”，上綱上線，不遺余力進行攻擊，甚至亂扣帽子，亂打棍子。所以“張功耀現象”的實質，是變相的盲人摸象，因為他們不是盲人，是睜著眼摸象。

馬京雪

                      今天晚上，周六，王群才講述《中醫近現代史話》，他和大家一起討論“中藥研究的成就與困惑”這一節的內容。
一百年來，在余云岫“廢醫存藥”的影響下，中藥的研究，主要是從化學成分的角度進行探索，尋找和提純“有效成分”，進行臨床驗證，做了大量的試驗，也出現了麻黃素，黃連素，青蒿素等一系列的成就，豐富了臨床用藥。但是這與中醫用藥的方法不一樣，也誤導了中醫的發展方向，推動了中醫“異化和西化”。中醫藥未來發展的方向是什么？
                    能繼續這樣，沿著“廢醫存藥”，“廢醫驗藥”的道路繼續走下去嗎？
                    我們一起聽王群才的講述和分析。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
                     祝賀王群才講述《中醫近現代史話》成功！他和大家一起討論了中藥研究的成就與困惑。毫無疑問，中藥富含著各種化學成分，但是不能用成分說事，中醫不是用成分指導臨床用藥。那么，四氣五味，升降浮沉，性味歸經背后的學術原理是什么？有人說，說不清。這不對，中醫能說清楚。這是象，用時空之象，代表藥物的作用趨勢，與人體的復雜調節相適應，就能安全有效地解決人體養生治病的復雜問題，不是用數字。藥物的精確度，與人體的精確度，都是不可窮盡的，只有象思維，才能執簡馭繁，游刃有余。這是中醫幾千年，練就的大智慧！

馬京雪

                   今天晚上（2018年3月18日），王紅霞主任講述《永遠的大道國醫》，她繼續和大家一起討論針刺治病的原理。西方醫學一直從結構決定功能的角度，說明人體的功能，用靶點對抗闡明治療原理，因此過去反對針灸。他們認為把一個“金屬異物”的針刺進人體之內，既沒有給藥，也遠離病灶，這是很不不人道的行為。因此，不理解中醫這樣的治療方法，竟然被中國人使用了幾千年。隨著針刺技術傳到歐美，確實解決了很多“靶點治療”不能治愈，切除、假體替代療法也治不好的疑難雜癥，竟然可以用針刺治好。這顛覆了西方醫學內科靶點給藥，外科局部治療的理念。
                    那么，如何用中醫的理論說明針刺的道理呢？
                    我們一起期待，王紅霞主任額講述與分享。http://www.ynjkcy.com/ddgy
                     祝賀王紅霞主任講述《永遠的大道國醫》成功！她和大家一起討論了針刺治病神奇的療效，以及不可思議的學術原理。中醫說的經絡，不是孤立的解剖組織，而是為了把人體連接成一個整體，才構建的一個學術概念。研究針刺治病，以及“經絡本質”，不能離開臟腑，也不能離開氣血和陰陽五行。離開了這些基本前提，就不是中醫的經絡了。所以，經絡研究用“構成論”做指導，很難有成就，也可能越說越遠，甚至有可能滑落到否定中醫基本理論的斜路上去。

馬京雪

               今天晚上（2018年3月19日），馬京雪講述《扁鵲文化與原創國醫》，他繼續和大家一起討論、學習扁鵲脈學。扁鵲開創脈學，影響深遠�！端貑枴氛f：“色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。

　　           上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要，欲知其要，則色脈是矣。

　　           色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化以應四時之脈，此上帝之所貴，以合于神明也。所以遠死而近生，生道以長，命曰圣王。

　　           中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風五痹之病。十日不已，治以草蘇草荄之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服�！�
色應四時，脈也與天地陰陽相應。
脈有陰陽，有氣血、有循環，有五臟是否健康的信息。

               今天晚上，馬京雪將和大家一起討論，“扁鵲論損至脈”，這是一個非常重要的學術理論。它的影響極為深遠，被《難經》《素問》所吸收和傳承。

               我們一起期待，馬京雪帶來的講述與分享。http://www.ynjkcy.com/bqwh
               祝賀馬京雪講述《扁鵲文化與原創國醫》成功！他和大家一起討論了扁鵲脈學的特點，尤其是《脈經·卷四》之中，是扁鵲對損至脈的診斷，以及原理的推導過程，從中不難發現扁鵲脈學“守數精明”的特點。

               扁鵲對于損至脈的研究，是從脈搏與呼吸頻率、氣血運行速度的關系出發，概括出常數，然后再推導出一至五級的不正常情況，脈動過緩的屬于損脈，脈動過快的為至脈。
               扁鵲論損至脈，其原創性的學術思想，被其后的醫學家所繼承，并且逐漸發展成由“虛”到“損”的“虛損學說”。從《難經》到《傷寒雜病論》，以及后人治療“虛損”，是一個逐漸發展，不斷豐富的過程。
               關于扁鵲脈學、損至脈的傳承與發揚的問題，今后還要討論。

馬京雪

                今天晚上（2018年3月20日）由張培紅主任講述《瘟疫論譯注》的第二講，她所要講述的主要內容是：人們常說吳又可對外感熱病的病因學說進行了徹底的改造，從外感病的病因著眼，與仲景傷寒學說分道揚鑣，另起爐灶。為后世溫病學說大變仲景傷寒病因學說提供了借鑒。那么，吳又可的學術思想給后世的溫病學家帶來了哪些啟迪呢？溫病學家們又是如何把瘟疫致病的理論加以借鑒以用來治療溫病的呢？張培紅主任將給大家帶來非常精彩的講述，敬請關注。http://www.ynjkcy.com/wyl
               祝賀張培紅講述《瘟疫論譯注》成功！她和大家一起討論吳又可寫作《瘟疫論》的歷史背景和思想根源。毫無疑問，吳又可在那個時代，明朝末年瘟疫流行，北方草原的鼠疫也來到了北京和中原，吳又可很困惑，在實踐探索之中，也有很多臨床成就，在理論上他也建立了“膜原”，“異氣”學說。吳又可說：“崇禎辛巳，疫氣流行，山東浙省，南北兩直，感者尤多，至五六月益甚，或至闔門傳染，始發之際，時師誤以傷寒法治之，未嘗見其不殆也�；虿〖艺`聽七日當自愈，不爾，十四日必瘳，因有失治。不及期而死者，亦有治之太晚，服藥不及而死者，或妄用峻劑，攻補失序而死者，或遇醫家見解不到，心疑膽怯，以急病用緩藥，雖不即受其害，然遷延而致死，比比皆是。所感之輕者，尚獲僥幸。感之重者，更加失治，妄死不可勝計。嗟乎！守古法不合今病，以今病簡（檢）古書，原無明論，是以投劑不效。醫者彷徨無措，病者日近危篤，病愈急，投藥愈亂，不死于病，乃死于醫。不死于醫，乃死于圣經之遺亡也。吁！千載以來，何生民不幸如此。余雖固陋，靜心窮理，格其所感之氣，所入之門，所受之處，及其傳變之體，平日所用歷驗方法，詳述于下，以俟高明者正焉�！�

馬京雪

                今天晚上（2018年3月21日），由劉敬章講述《中醫群英戰SARS》,他繼續和大家請一起討論面對SARS（非典）的時候，如何辨證和治療？中醫善于繼承千人經驗，歷代醫家留下了很多關于外感病如何辨證的論述，近代以來萬友生主張八綱統寒溫，楊麥青則認為傷寒能夠統溫病，國醫大師鄧鐵濤先生認為可以首先寒溫統一辨證。曹東義在這些思想啟發下，提出病證結合分級診療體系，供大家參考。關于非典的治療問題，也需要繼承前人成就，從《素問》汗泄兩法治熱病開始，到仲景六經治傷寒的統治地位，再到溫病學派的異軍突起，表明了中醫外感熱病的治療體系，確實是博大精深的國粹，一直在探索之中發展，也一直在進步，近些年的衰落是暫時的，也是用西醫標準改造中醫，造成學術特色淡化的結果。只要回歸中醫原創思維，就能開啟復興之門。
我們一起期待，劉敬章帶給大家的講述與分享。http://www.ynjkcy.com/zyqy
             祝賀劉敬章講述《中醫群英戰SARS》成功！他和大家一起討論了面對非典如何辨證？如何治療？這是很棘手的問題，也是每一個身臨其境的中醫學者必須選擇和作出決斷的問題。中醫不是從動物實驗尋找答案，而是依靠千百年來積累的臨床經驗。這就需要我們繼承前人經驗，也吸收近現代研究成果。因為傳染病的歷史很悠久，不是現在才出現的，古人在千萬年之前就面對過各種傳染病的流行，《內經》時代有很多熱病，“其死亡者皆在六七日之間”，張仲景的族人因為傷寒而病死的占了70%，明清溫病流行也很嚴重，醫學家探索的腳步從未停止。治療方法，逐漸豐富，人痘疫苗所代表的免疫技術，走向了世界，是中醫對人類巨大貢獻。在治療上，千百年積累起來的經驗，恰如鄧鐵濤先生所說，是一個“武器庫”，可以在未來，發揮重要作用。

馬京雪

                 今天晚上（2018年3月22日），馬建輝講述《回歸中醫》，他和大家一起討論張仲景撰寫《傷寒雜病論》的有關學術問題。2004年9月20日，馮世綸教授在《中國中醫藥報》發表了《〈傷寒雜病論〉是怎樣撰成的》論文，對于張仲景借用《湯液經法》所載方藥撰著《傷寒雜病論》，進行了細致論證與分析，曹東義讀后深受啟發獲益非淺。同時也引起進一步的思考：張仲景為什么在《傷寒雜病論·自序》之中，提到了他撰用了很多前人的學術著作，卻不說撰用這部“最重要”的《湯液經法》？張仲景在著作《傷寒雜病論》時到底“撰用”了什么著作？《傷寒雜病論》的主要成就是理論還是方藥？我們應當怎樣看待《傷寒雜病論》的傳承關系？為繁榮中醫學術，愿以自己的淺論，就教于海內方家。
               當然，對于這個問題，曹東義一直沒有停止探索與思考。
               我們一起期待，馬建輝的講述與分享。http://www.ynjkcy.com/hgzy
               祝賀馬建輝講述《回歸中醫》成功！
               他和大家一起討論張仲景撰寫《傷寒雜病論》的有關學術問題。
               錢超塵教授從日本古抄本《傷寒論·仲景自序》中見到“撰用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，并憑脈辨證”21字為小字，認為這是后人的注文，以后逐漸混為仲景原文。因此說，仲景并沒有提他到底撰用過哪些古籍，只是籠統地提到“勤求古訓，博采眾方”。
               曹東義認為這21字是張仲景的原文，而“日本好事者”將其改為注文。因為從文義上看，“勤求古訓，博采眾方”已經說出了寫作《傷寒雜病論》的方法，再寫“撰用”什么書似乎已無必要，只能是進一步細化的舉例，舉例往往不能將全部引用的古籍說全，“掛一漏萬”已成蛇足。作為“醫圣”的張仲景，在行文修辭上犯有這樣的小毛病，也會引起某些人的極度痛苦，必欲修飾回護而后快，替古人改文章，因此正文也就變成了注文。清代的吳澄在《活人書辨序》中說：“漢末張仲景著《傷寒論》，予嘗嘆東漢之文氣，無復能加西都（西漢），獨醫家此書，淵奧典雅，渙然三代之文，心一怪之。及觀仲景于《序》，卑弱殊甚，然后知《序》乃仲景所自作，而《傷寒論》即古《湯液論》。蓋上世遺書，仲景特編篡云爾，非其自撰之言也�！闭J為《傷寒雜病論自序》“卑弱殊甚”的好事者，有可能修改其序。
              張仲景《傷寒雜病論》在理論上，如何繼承了秦漢之前的熱病學說；如何孕育和播撒了后世溫病學的種子，都是需要我們今后重新認識和評價的重要內容，決不是“論廣伊尹《湯液》”那么簡單的事情。張仲景在《傷寒雜病論》之中，對于源出于《湯液經法》的方藥，加、減、拆、并，或云“常須識此”，或說“但見一證便是”；或曰“急當救表”，或說“慎不可攻”�？傊�，應當“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”，而不應當始終拘守一方一藥，以不變應萬變。

馬京雪

            周五晚上（2018年3月23日），劉云雙講述《挺起中醫的脊梁---“廢醫驗藥”危害中醫》，她和大家一起討論“裝神弄鬼的方舟子”。方舟子是一個特殊人物，他剛開始走向大眾的時候，也有一個和造假一樣的過程：他在《批評中醫》一書的扉頁里寫著“方舟子，本名方是民”。古人生后由父母起名字，“是民”，就是屬于一般人，說大點是公民，說小點是草民。方舟子從美國回來之后，不管是海歸還是海帶，總之是生物化學的博士。按說，他應該在本專業有所成就，但是他沒有走這一條路。他出場時，有一些列的前奏和裝扮，和各路大神出場差不多，還有一系列的歪主意：抹黑中醫。他沒名氣，專業上也不見成就。但是，他腦子活，會貼牌、套牌。所有造假的人都要冒名牌，這是常見的套路。
            讓我們 一起期待劉云雙的講述“靠嫁禍中醫，抹黑中醫起家的方舟子”。http://www.ynjkcy.com/tqzydjl
            祝賀劉云雙講述《挺起中醫的脊梁——“廢醫驗藥”危害中醫》成功！她和大家一起回看方舟子如何靠抹黑中醫起家。
1994年，方是民要開網站，自稱是“中文互聯網的先驅者之一”。
            用什么做網名？這個“先驅”是誰，如何介紹？方是民下了功夫，動了腦筋。實際上他是利用互聯網胡鬧的“先驅”，裝神弄鬼的手段很“先進”。
            知道一些西方神話的人，大約都了解“諾亞方舟”，世界面臨大災難，汪洋一片難為生，方舟度人靠神力，他是一個救苦救難的主。
方舟子的“子”，不是兒子、孫子的“子”，而是寓意孔子、老子。方是民用“方舟子”做網絡名字，比他爹起的名字高明多了，學問大多了�！胺街圩印眱叭痪褪菍W貫東西的一個救世主，也像古代的巫神一樣法力無邊，讓人看上去就屬于“非人”。
           他出場時，不只是做這些造神的鋪墊，還有一系列的歪主意。他沒名氣，專業上也不見成就。但是，他腦子活，會貼牌、套牌，所有造假的人都要冒名牌，這是常見的套路。
           方舟子第一個貼的牌、冒的牌，就是魯迅主辦的《雨絲》雜志。魯迅的名氣，盡人皆知。因此，方舟子就貼了上去，起了一個“新雨絲”的網名，一下子就拉近了與被仿冒名牌的距離。他想讓人們認為，即使不說“魯迅又活了”，也會讓人感覺《雨絲》雜志復刊了，在網絡里獲得了重生。
靠嫁禍中醫，出名顯眼
           貼牌的作假者，往往要糟蹋、敗壞這個名牌。果不其然，方舟子首先借魯迅的名牌，要糟蹋一個更加有名的名牌——中醫。
他要借打假之名，嫁禍中醫以吸人們的目光，即使挨了罵，也可以贏的知名度。因此，他在新語絲網站起了一個很陰損的欄目名稱：“立此存照，中醫騙子”。
          本來假借中醫的名字行騙，是違法行為，多是犯罪，需要法律嚴懲。
          騙子與中醫沒有必然的聯系，中醫被騙子利用，也是一個受害者。
          因此說，受損害的不僅是患者，中醫的名譽也受到很多傷害。
          中醫是受害者，而不是騙子。
          方舟子應該把欄目叫做“打著中醫旗號的騙子”，而不能說“立此存照，中醫騙子”。

馬京雪

周六（2018年3月24日）晚上，王群才講述《中醫近現代史話》，他繼續和大家一起討論“中藥研究的成就與困惑”。如今青蒿素獲得了諾貝爾獎，其研究過程有深刻的歷史原因，也有那個時代特殊的政治、經濟、人力、物力條件。如今，雖然很多情況都改變了，但還是可以回看這個過程，它能帶給我們很多思考。青蒿素的道路，還有多少借鑒意義？需要我們仍然用這樣的化學分離、提純的方法，繼續這樣努力下去嗎？
           我們一起期待，王群才的講述和分享。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
           祝賀王群才講述《中醫近現代史話》成功！他和大家一起討論了近代研究中藥的成果，尤其是獲得諾貝爾獎的青蒿素。我們說，中醫使用中藥，不是靠化學成分，而是靠性味歸經、升降浮沉所構建的用藥理論，用陰陽五行、臟腑經絡作指導，“理法方藥，完整一套”。而用“化學成分研究中藥”，其前提，就是“廢醫”，不要中醫理論指導，也不管歷史上這個方劑如何發揮作用，一切推倒從來，從實驗室動物實驗開始，靠“提純之后的化學成分”，研究其有效性、安全性。這樣一來，中醫幾千年的用方劑治病的經驗，都不被“采信”。都成了一堆等待著“檢驗”初級產品，一包中草藥，一鍋草藥湯，似乎都是某個化學成分的“載體”、“陪襯”，或者屬于“雜物”，中醫的“理法方藥完整一套”，在這種研究方法面前，都不存在了。也就是，通過驗藥，證明中醫理論毫無價值，既說明不了中藥為何有效，也不能作為使用中藥的指導理論。這就是“廢醫廢藥”、“廢醫驗藥”、“廢醫存藥”的根本性錯誤，是削弱中醫，取消中醫的手段。因此，不管中藥里有多少值得慶賀的“化學成分”，得多少諾貝爾獎，都不是中醫發展的方向，也不應該作為發展中醫事業的措施。

馬京雪

               周日（2018年3月25日）晚上，曹傳龍講述《永遠的大道國醫》，他和大家一起討論薛雪的學術成就。有資料介紹說，薛雪(1681~1770)字生白，號一瓢，又號槐云道人、磨劍道人、牧牛老朽。江蘇吳縣人，與葉桂同時而齊名。早年游于名儒葉燮之門，詩文俱佳，又工書畫，善拳技。后因母患濕熱之病，乃肆力于醫學，技藝日精。薛雪一生為人，豪邁而復淡泊，年九十歲卒。故也知薛雪并非專一業醫者，但他于濕熱證治特稱高手，所著《濕熱條辨》即成傳世之作，于溫病學貢獻甚大。又嘗選輯《內經》原文，成《醫經原旨》六卷(1754)。唐大烈《吳醫匯講》錄其《日講雜記》八則，闡述醫理及用藥;另有《膏丸檔子》(�？�稿)、《傷科方》、《薛一瓢瘧論》(抄本)等。
              我們一起期待曹傳龍的講述與分享。http://www.ynjkcy.com/ddgy
              祝賀曹傳龍講述《永遠的大道國醫》成功！他和大家一起討論了清代著名醫學家薛生白的學術成就。
據載，薛氏曾孫東來出"日講雜記"八則，載于《吳醫匯講》二卷，并述薛氏事跡，謂薛氏不屑以醫見，故無成書，年九十而歿。（見清代著名文人袁枚《與薛壽魚書》）世傳有《濕熱條辨》者，首刊于舒松摩《醫師秘笈》中，凡三十五條，謂為薛雪作。但亦有醫家(如王孟英)認為《醫師秘笈》的著者尚難確定。薛氏認為:"濕熱之為病，不獨與傷寒不同，且與溫病大異。溫病乃少陰、太陽鬧病，濕熱乃陽明、太陰同病也。又說:"濕熱以陽明太陰為多。中氣實則在陽明，中氣虛則在太陰，病在二經之表者，多兼少陽三焦，病在二經之里著，多兼厥陰風木。故本證易耳聾、干嘔、發痙厥。"此說為薛氏創見，值得注意。薛氏在《濕熱條辨》中，闡述了濕熱本證。