曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

尊敬的曹東義老師，各位中醫同道，您們好！      
       我是河北涿州的中醫愛好者王洪昇。2024年12月8日（20：30）周日晚上，世界中醫藥學會聯合會“一技之長 空中課堂”，由我來講述《傷寒論》。題目是大家一起學習傷寒論。
      第六講 《傷寒論校注》卷第二 傷寒例第三（十七）
      內容簡介：傷寒和傷暑的脈證特點。脈證結合、脈證合參，預測死候。據脈判斷死候。熱病陽存者生，陽亡者死�！秱�寒例》的結語；《傷寒例》小結（上）。
            祝賀河北涿州的中醫學者王洪昇先生講座成功！他講述了《傷寒論》卷第二 傷寒例第三（十七）的有關內容：
      凡得病，反能飲水，此為欲愈之病。其不曉病者，但聞病飲水自愈，小渴者乃強與飲之，因成其禍，不可復數也。凡得病，厥脈動數，服湯藥更遲，脈浮大減小，初躁后靜，此皆愈證也。凡治溫病，可刺五十九穴。又身之穴三百六十有五，其三十穴，灸之有害，七十九穴刺之為災，并中髓也。脈四損，三日死，平人四息，病人脈一至，名曰四損；脈五損，一日死，平人五息，病人脈一至，名曰五損；脈六損，一時死，平人六息，病人脈一至，名曰六損。.脈盛身寒，得之傷寒；脈虛身熱，得之傷暑。脈陰陽俱盛，大汗出不解者死。脈陰陽俱虛，熱不止者死。脈至乍數乍疏者死；脈至如轉索，其日死。譫言妄語，身微熱，脈浮大，手足溫者生；逆冷，脈沉細者，不過一日死矣。此以前是傷寒熱病證候也。

        感謝王洪昇先生的講述和分享。

馬京雪

大家好！本周一（2024年12月9日）晚上“一技之長，空中課堂”由馬京雪中醫師向各位同道分享由曹東義教授主編的《醫經學派》一書。
該書于2022年由河北科技出版社出版。

本周一我們主要學習：
      中篇  醫經學派主要醫家
     第九章  劉溫舒
     本周一我們學習劉溫舒關于甲己土運為南政的學術思想和醫論、制方以及醫案。
      敬請聆聽馬京雪醫師分享。
               祝賀河北中醫馬京雪中醫師在寧晉縣鳳凰臺講座成功！他向各位同道分享了由曹東義教授主編的《醫經學派》  中篇  醫經學派主要醫家   第九章  劉溫舒關于甲己土運為南政的學術思想和醫論、制方以及醫案。
           從《素問入式運氣論奧》以及疑為劉溫舒所著的《素問遺篇》中的內容來看，劉氏對中醫的五運六氣學說有著十分深入的理解，并有著許多獨到且進步的認識�？梢钥隙ǖ氖�，劉氏《素問入式運氣論奧》中的大部分學術理論，直接以《素問》中的運氣七篇、王冰對運氣七篇的注釋，以及《玄珠密語》為基礎，并且參考了《難經》《易經》等經典中的相關內容，從而對運氣七篇中紛雜深奧的理論內容，進行了清晰的梳理，并就其中主要問題分專題進行了闡述，既傳承發展了宋以前的運氣學說，也為后世運氣學的發展奠定了明確、系統的理論基礎。
           劉氏將《內經》中關于氣候時令的理論進行了梳理總結，對天文歷法的計算、排布之法進行了清晰的整理。又如《素問入式運氣論奧》中“論天地六氣第十四”云：“經曰：天地合氣，六節而分，而萬物化生矣。然地列五行者，言其用也，分支于十二，自五行陰陽之氣以布八方，蓋天氣降而下，則地氣遷而上，咸備五行之化氣，然后合其用，觀萬物未嘗不因天地之氣而化生之也�！眲⑹显诖苏撝袑⒘鶜饨Y合干支紀年進行了闡述，并對六氣的終始、年份等特點進行了介紹，這與《內經》中的運氣七篇一脈相承。
           感謝馬京雪醫師的講述和分享。

水滴石穿

傳統中醫學自古至今對于普通的痢疾瘧疾肺結核感染都是束手無策的，自然對于高血壓糖尿病癌癥傳染病都是束手無策的。傳統醫學植物入藥、礦物入藥、動物入藥、屎尿入藥熬制的制藥方式是極其原始落后的，中藥方劑未經驗證安全性有效性直接用于臨床是對國民生命健康權的不尊重。

水滴石穿

中醫理論，歪理邪說，蠱惑世人，罪不可恕。

中藥方劑，愚昧落后，肝腎毒性，荼毒國人。

廢除中藥，掃除愚昧，功在當代，利在千秋。

中醫學學科本身就是愚昧落后反智的，基礎理論完全建立在主觀臆想基礎之上。中藥方劑未經有效性安全性驗證就進入醫保范疇，這是對人們健康權的漠視。廢除中藥學必須依賴國民科學素養的整體提高，積極推動中藥學退出歷史舞臺。

一問三不知

水滴石穿 發表于 2024-12-15 00:50
中醫理論，歪理邪說，蠱惑世人，罪不可恕。

中藥方劑，愚昧落后，肝腎毒性，荼毒國人。

胡猜亂想，醫科大學畢業生也只是有醫科知識，不代表有有醫療技能，醫療技能是醫學理論的基礎，西醫的知識也都是有實驗而來，沒有實驗動手能力，理論知識再多也不會治病。

馬京雪

         大家好，今天晚上（2024年12月10日）的“一技之長空中課堂”由河北省任丘市中醫院院張海濤主任為大家講述《路志正醫論集》之“中醫對歷代瘟疫防治的貢獻”、“中醫對血吸蟲病證候的認識和治療。

        請大家關注收聽張海濤的講述。

                祝賀河北省任丘市中醫院院張海濤主任講座成功！他為大家講述了《路志正醫論集》之“中醫對歷代瘟疫防治的貢獻”、“中醫對血吸蟲病證候的認識和治療。

         路老說，數千年來,中華民族在漫長的歷史長河中,曾發生過無數次的大小疫病流行,給人民造成了深重的災難。翻開陳邦賢先生輯錄之《二十六史醫學史料匯編》,中國歷史上瘟疫流行的慘劇,使人觸目驚心。如司馬遷所著的《史記》中,即有大疫2次,一般疫4次;后漢在195年的歷史中,發生大疫達23次，痃疫11次,疫癘、瘴疫等傳染病達10次�！鞍傩震囸~,流離道路,痃疫死者以萬數,人至相食”(《漢書》“薛宣”朱博傳第53)。這從張仲景所著《傷寒論·自序》中,更可得有力佐證。他說:我家宗族素多,向余二百,建安紀年以來,不到10年,就死去三分之二,其中死于熱性傳染病就占十分之七。充分說明急

性傳染病的危害性,對人類生命構成嚴重威脅。

面對瘟疫的肆虐,我們的先民奮起抗爭,不少醫家在長期與疾病斗爭中，通過深入系統臨床觀察,認真總結、著書立說,對疫病的傳播途徑、癥狀表現、辨證論治、未病先防等方面,積累了豐富的醫療經驗,并上升至理論高度來指導臨床。   

         路志正先生與吳大真主編的l《外感熱病臨證金鑒——古今名醫名著名方》曹東義為執行主編、河南科學技術出版社、2022年5月出版。

          感謝張海濤主任的講述和分享。

馬京雪

尊敬的曹東義老師，各位中醫同道，您們好！   
       我是河北涿州的中醫愛好者王洪昇。
       2024年12月11日（20：30）周三晚上，世界中醫藥學會聯合會“一技之長 空中課堂”，大家一起學習，由曹東義教授、方朝義教授主編的《寒溫統一辨治外感病》一書，這部著作于2017年7月，由中國中醫藥出版社出版。
       第一講《寒溫統一辨治外感病》（四）
       內容簡介：《寒溫統一辨治外感病》第一節,《陰陽大論》論述傷寒與溫��；《傷寒例》論傷寒與溫病。
              祝賀河北涿州的中醫學者王洪昇先生講座成功！他與大家一起學習了由曹東義教授、方朝義教授主編的《寒溫統一辨治外感病》 第一講《寒溫統一辨治外感病》第一節,《陰陽大論》論述傷寒與溫��；《傷寒例》論傷寒與溫病。
          《陰陽大論》既然被張仲景看重，給我們傳達了濃厚的外感熱病學說新思想�！皞�于四時之氣，皆能為病，以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也�！鼻锒�寒氣主殺藏，其產生疾病的嚴重性，自然不同于主生長的春夏季節，用“寒毒”來形容寒邪的性質，這在此前是未見論述的，這是古人看重傷寒的主要原因，也是廣義傷寒學說產生的理論基礎。
　　《陰陽大論》還首次提出“寒毒藏于肌膚”的問題，既發展了《素問》“冬傷于寒，春必病溫”的思想，也使《難經》所說的“傷寒有五”的五種外感熱病之間，具有了時間遞進、天地陰陽變化、疾病相互轉化的聯系。同時也是后世伏氣溫病學說的真正奠基之作。
　　《陰陽大論》還首次明確提出了“時行病”的概念，它與古老的疫病學說一樣，指的都是“長幼之病多相似者”，是現代意義上的爆發性流行病。更進一步提出了流行的原因是“非其時而有其氣”，用自然界氣候異常進行解釋，既不同于古代的神鬼降災說，也不是不可知論。這一觀點，此后被廣泛應用，《諸病源候論》還發揮成“時行諸候”，與傷寒溫病一起并列探討。
         《傷寒例》關于外感熱病的多樣性的認識，啟發了后世溫病學家。其中說：“從立春節后其中無暴大寒，又不冰雪，有人壯熱為病者，此屬春時陽氣發外，冬時伏寒，變為溫病�！薄叭舾�感異氣，變為他病者，當依后壞證病而治之。若脈陰陽俱盛，重感于寒者，變為溫瘧；陽脈浮滑，陰脈濡弱者，更遇于風，變為風溫；陽脈洪數，陰脈實大者，更遇溫熱，變為溫毒。溫毒為病最重也；陽脈濡弱，陰脈弦緊者，更遇溫氣，變為瘟疫。以此冬傷于寒，發為溫病，脈之變證，方治如說�！�
         感謝王洪昇先生的講述和分享。

馬京雪

各位中醫同道，中醫愛好者：
        大家好！“世中聯一技之長分會”《空中課堂》講課組成員雷寶淳跟大家一起學習《藥性賦》。

  今天（2024年12月12日）分享的內容如下：
白蘚皮去風治筋弱，而療足頑痹；
旋覆花明目治頭風，而消痰嗽壅。

      期待雷寶淳分享，歡迎批評指正。
              祝賀河北中醫雷寶淳在醫大講座成功！他跟大家一起學習了《藥性賦》：白蘚皮去風治筋弱，而療足頑痹；旋覆花明目治頭風，而消痰嗽壅。
          白癬皮性味寒，味道苦咸，入肺、脾、小腸、膀胱四經。中醫主要用白癬皮來幫助人們清熱，以及解決因為身體熱氣導致的其他的并發癥。具體作用如下：

清肺止咳：秋天的時候人們一不小心就會有內熱感冒的情況，還可能會伴隨這痰多咳嗽，鼻子干燥，干渴的情況，這時候可以用白癬皮來幫忙；
清熱利濕：身體濕熱的人可以用白癬皮來治愈身體的疾��；
祛風燥濕：如果身體有風濕火是燥熱的話，如果用點白癬皮的話，可以入腸經，也能入肺經，這樣固然是有祛風燥濕的作用了；
清熱解毒：根據《神農本草經》記載，如果女人陰部腫痛的話，白癬皮也是有治愈效果的。
          旋復花別名:金沸草、金錢花、滴滴金、盜瘐、夏菊、戴椹、驢兒草、百葉草等。性味歸經:性微溫,味苦、辛、咸,歸肺、胃經。因有絨毛易刺激喉嚨而致嗆咳，所以適合包煎；外用適量。陰虛勞嗽、津傷燥咳者忌用。治病配方：1.治傷寒發汗，嘔吐，噫氣不除：旋覆花（包煎）30克，人參20克，生姜50克，代赭石10克，炙甘草9克，半夏6克，大棗12枚。水煎，去渣，取汁，再煎。分成3次，溫服。（出自《傷寒論》旋覆代赭湯）。2.治積年上氣：旋覆花（包煎）30克，皂莢33克，大黃45克。將以上3味中藥研成細末，煉蜜為丸，如梧桐子大。每服15丸，溫湯送服，每日3服。（出自《圣濟總錄》旋覆花丸）。
              感謝雷寶淳的講述和分享。

馬京雪

各位中醫同道，中醫愛好者：
        大家好！“世中聯一技之長分會”《空中課堂》周五講課組成員雷寶淳跟大家一起學習《藥性賦》。

  今天（2024年12月13日）分享的內容如下：
又況荊芥穗清頭目便血，疏風散瘡之用；
瓜蔞根療黃疸毒癰，消渴解痰之憂。

      期待雷寶淳分享，歡迎批評指正
              祝賀河北中醫雷寶淳在醫大講座成功！他和大家一起學習了《藥性賦》：又況荊芥穗清頭目便血，疏風散瘡之用；瓜蔞根療黃疸毒癰，消渴解痰之憂。
       荊芥一藥，生用有祛風解表的功效，炒炭則用于止血。配防風、羌活，治風寒表癥；配銀花、連翹、薄荷，治風熱表癥；配生石膏，治風熱頭痛；配牛蒡子、桔梗、生甘草，治咽喉腫痛；配槐花炭，治便血；配白茅根，治鼻衄。荊芥與紫蘇均能發汗解表，但紫蘇散寒力強，偏入氣分，又能理氣寬中；而荊芥祛風力勝，偏入血分，炒炭又能止血。故在理氣方中常用紫蘇，而在理血劑當中多用荊芥。
      瓜蔞根，又叫天花粉，作用:生津,止渴,降火,潤燥,排膿,消腫。用于熱病煩渴,肺熱燥咳,內熱消渴,瘡瘍腫毒。煎湯煮水喝就可以。
      感謝雷寶淳中醫師的講述和分享。

馬京雪

本周六晚上（2024年12月14日）”一技之長•空中課堂”由王群才中醫師講述曹東義教授編著的《醫學第一章太炎》這本書的內容。
        第九章：考證張仲景，筑牢經典根基
        本章分兩節學習，第一節內容是：被人稱為醫圣的張仲景，雖然與華佗大約同時代，但是史書沒有傳記，對于他的生平事跡記載比較靈散，也令人撲朔迷離。據傳當過長沙太守，所以有張長沙之稱。
        張仲景最為著名的觀點，就是打破了《素問•熱論》按疾病日程使用藥物的觀點，提出了不能機械套用”三日前后分汗下”的做法，而是必須以臨床證侯表現為依據，只要是有需要用發汗方法的證侯存在，無論是患病多少天，也應該使用”汗法“治療。
      太平道創始人巨鹿張角也是個醫生，據說他在封龍山一帶采藥行醫治病，目睹社會矛盾和民眾的苦難，借鑒佛教的組織形式，逐漸創立了道教。
       屆時我們共同學習具體內容。
               祝賀河北中醫王群才中醫師在衡水市講座成功！他講述了曹東義教授編著的《醫學第一章太炎》  第九章：考證張仲景，筑牢經典根基
       醫圣張仲景與華佗的時代，河北大地是一個神圣的地方。漢桓帝劉志(132年—167年),字意[1],生于蠡吾(今河北省博野縣),漢章帝劉炟曾孫,河間孝王劉開之孫,蠡吾侯劉翼之子；公元167年(永康元年)，漢桓帝劉志駕崩，皇后竇妙臨朝問政�；傅蹮o子繼位，竇妙與其父竇武等商議，最終選擇了劉宏繼承大統。竇妙派侍御史劉儵守光祿大夫、奉車都尉曹節等人前往河間國迎接劉宏登基。漢靈帝劉宏（公元157年—189年5月13日）是漢章帝劉炟的玄孫，曾祖父是河間孝王劉開，靈帝世襲早逝的父親劉萇解瀆亭侯的爵位，母親董氏。也就是張仲景、華佗時代的兩個皇帝都是由河北進入洛陽當了皇帝，這里屬于“龍興之地”，而且東漢光武帝劉秀也是在河北壯大起來，在河北稱帝，并且在元氏縣生下漢明帝劉莊。再往前說，竇太后、西漢河間獻王、毛詩、韓詩、董仲舒等也是河北大地的杰出人物，醫學宗師扁鵲、安國藥王丕彤等也都在河北成就事業，也就是大家的事情、文化、醫學的中心在河北，即使是創立道教的張角，也在河北，這在華佗、張仲景心目中的地位是不一般的存在。
        張仲景不說《素問》《靈樞》是《黃帝內經》，他打破了《素問•熱論》“日傳一經”按疾病日程使用藥物的觀點，提出了不能機械套用”三日前后分汗下”的做法，而是必須以臨床證侯表現為依據，只要是有需要用發汗方法的證侯存在，無論是患病多少天，也應該使用”汗法“治療。
      太平道創始人巨鹿張角也是個醫生，他很張揚，不像張良那樣善于隱忍，據說他在封龍山一帶采藥行醫治病，目睹社會矛盾和民眾的苦難，借鑒佛教的組織形式，逐漸創立了道教。黃巾軍失敗，被政府鎮壓，斷絕了張仲景行醫民間的道路。但是“大隱隱于朝”的張仲景，對于學術承先啟后的創新，卻流傳千年，至今仍然影響很深。
       感謝王群才中醫師的講述和分享。