肺（經）通調水道的新發現

一問三不知

但內經沒有仔細論述如何“傳真導氣”“真經”的操作過程規則，沒有仔細論述按摩法的操作過程規則，在民間武術流傳中存在按摩法與“傳真導氣”“真經”的操作過程規則，以口傳心授的形式存在。

fayuan_guo

一問三不知 發表于 2025-1-6 03:49
內經沒有用音樂誘發感傳之說，只有五音與五行，王冰敘只有“傳真導氣”“真經”，內經王冰敘《重廣補注黃 ...

《內經》用古琴樂音誘發經脈感傳的舉例。
1）《靈樞經脈》十二經脈是用六弦古琴的六個散音和六個七徽按音誘發出來的感傳線。六弦琴的定弦是C，D，E，F，G，A。對應的經脈是心經，腎經前線，心包經，脾經，肺經，肝經。這是由姬昌醫學團隊完成的醫學實驗結果。
2）《靈樞陰陽二十五人》介紹了用五弦古琴的散音和按音誘發的對應經脈。其中五條陽經能把經脈分成上下左右四個部分（上下分界點在頸部）。文中的XX然就是描述樂音誘發經脈感傳的感覺。此文應傳自岐伯。
3）《靈樞五音五味》介紹的是利用五弦琴雙和弦誘發出某經脈超強感傳的實驗記錄。其中有傳抄錯誤。但是第二段準確無誤。此文應傳自岐伯。
凡是實驗就可以重復，無論相隔的實間多久。不過找不到好方法就無從下手了。

一問三不知

經別第十一

黃帝問于岐伯曰：余聞人之合于天道也，內有五藏，以應五節五色五時五味五位也；外有六府，以應六律，六律建陰陽諸經而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五藏六府之所以應天道。夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。請問其離合出入奈何？岐伯稽首再拜曰：明乎哉問也！此粗之所過，上之所息也，請卒言之。

一問三不知

六陽律包括：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六陰律包括：大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘。
這是怎么來的？古人用十二個長短不一樣的竹管，埋在地下，里面裝上很輕的蘆葦膜碳灰，用薄膜封一下，在十二個月就會自然噴霧，并有聲音，就是建陰陽六律。

水滴石穿

關于經絡實體的研究已經進行了三十多年，花費了納稅人無數的銀子，至今交上來的卻是一張白卷。

這迫使中醫的衛士們又祭出“功能器官”之類的狡辯術，試圖自圓其說。

一位參與經絡研究的學者的信中如是說：“經絡研究把大把鈔票投入深淵，只是經手人揩油而已，置國家利益于不顧。等溫線、熱像圖以偽跡為經絡客觀顯示，笑話開到國外，令天下笑……”

國家每年投入大量的人力財力去研究一個根本不存在的東西，這使人確信，皇帝的新衣并非是一個童話。

一問三不知

見于明.王九思等輯《難經集注》論經絡：二十二難：虞曰：經言脈有是動。譯：經文說頻率存在正是由振動形成。然，經言是動者氣也。譯：經文說正在振動是用氣表達命名。由此引出氣的含義是運動。
明確指出經絡的主要可見的臨床物理現象就是脈有是動，就是說可以看到經絡的振動頻率。

一問三不知

劉亦之根本看不到經典內經與明.王九思等輯《難經集注》論經絡。打死他不知道咋來的。

一問三不知

劉亦之最牛逼的是臆想的，他做不好不知道。

fayuan_guo

一問三不知 發表于 2025-1-6 06:24
六陽律包括：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六陰律包括：大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘。
這 ...

十二律來源于五音（徵，羽，宮，商，角）和五鐘（青鐘，黃鐘，黑中，景鐘，赤鐘）。五音加上大音成六音；五鐘加上大鐘成六鐘。因為六音使六陰經共振，六鐘使六陽經共振。故有六陽律和六音律之說。六陰律和六陽律合稱十二律。六陰律和六陽律相差一個八度。這是兩個八度的十二個樂音。古人曾鑄十二鐘作為標準器使用。春秋時期，禮崩樂壞。古人用三分損益法做出了一個八度內的十二個樂音。為了命名這十二個樂音就借用了古十二律的名稱和陰陽六律的分法。不過怕人說是抄襲就做了一些改動（六書）。新十二律中唯一沒有改動的只有黃鐘。但是也留有很多改動的痕跡可查�！鹅`樞經經別》中的六律建陰陽諸經…而合十二經脈就是指的這個古十二律而非新十二律�？鬃又鲝埧思簭投Y就包括禮崩樂壞的情況。樂壞后古代音樂療法就會失效失傳。

fayuan_guo

經脈感傳是可以通過體表經脈線測量的。武漢某醫院的醫生曾用膽甾相液晶膜貼到前臂上，在補合谷穴誘發出感傳后顯示出有一條高溫線（大腸經）