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華夏古人心目中的豬象關系
徐江偉
筆者已經論證過“易”的起源，指出它原本是關于豬鳥關系的學說，乃是原始苯教固有的觀念。但古時易學又稱“易象”，這“象”又是什么呢？自然界中的野豬與大象會有什么關系呢？這個問題的確困擾了我很長一段時間，苦思冥想也沒想個明白。 后來筆者潛心學藏語，得來全不費功夫，就豁然開朗了：原來藏語中的大象就叫“大豬”！古代藏人認為大象就是野豬的一種化身。 藏語“大象”讀作lang pa qie （朗帕切）。藏語“風”讀作lang，“野豬”讀作pa，“大”讀作qie。直譯就是“風豬大、神豬大”。字義已經告訴我們，古代藏人認定大象是被某種神秘力量充滿后的野豬。 在原始苯教中野豬乃是天祖之形象，故只有神靈所屬的帝王才能以“豕”自稱。這“象”作為特大號的“豕”自然就是大吉大利的王者形象了，是“易”所能達到的最佳狀態了！ 應知華夏古人并沒有現代動物學那種動物科屬分類的概念，這種概念直到近代才從西洋傳入。并且，青藏高原和黃土高原自古就不產大象，古人難得見到大象，沒有仔細觀察大象習性的機會，他們甚至可能從未見到過大象，只是從傳聞中得知有這樣一種神奇的動物。如此，他們把大象誤認為是一種大號野豬就不奇怪了。 野豬的特點是有兩顆自下往上長的獠牙，而大象剛好也有兩顆彎彎上翹的大牙。野豬有短而小的尾巴，大象的尾巴剛好也特別短小。野豬有大大的耳朵，大象剛好也長有大耳朵。怎么看大象都是被神風吹大了的特大號野豬，野豬之王！ 造字方式也在告訴我們，古人確是把大象看作一種大野豬的，甲骨文、金文、篆文的“象”都是在“豕”頭上加一顆長獠牙來表示，如圖：
金文象字 篆文象字 古籍《五雜俎》有言：“龍與豕交生象�！� 這可能是華夏古人關于豕與象關系最為清楚的表述了，與藏語的“朗帕切”是同一個意思，藏人也認為風是龍所為。 考古顯示，早在6000年前的紅山文化時代，野豬獠牙就已經成為最高軍事權威的象征，有時候墓主人與野豬同臥。在大汶口文化和龍山文化中心大墓中，墓主人通常手握野豬獠牙，或者雕成獠牙狀的玉器，墓中大量陪葬野豬的下頜骨，因獠牙都是長在下頜骨上的。山西“堯都平陽”中心大墓中，考古學家發現墓主人頭部上方的神龕部位，就豎立著一個長有大獠牙的豬下頜骨。 獠牙在古漢語中叫作“克”，來自滿洲語獠牙的讀音“畏可”。古人把戰勝敵人就叫“克敵”。此“克”就是軍事統帥的代名詞。故博物館中也常見叫“克鼎”“克簋”“克壺”之類的禮器。《遼史·國語解》曰：“克（剋），官名。北克、南克，掌軍之官名。三克，統軍官名，猶言三帥也。”可見這種獠牙崇拜、以獠牙為帝王之爪牙的習俗，在北方游牧民族中是一直延續著的。 考古學家在四川三星堆遺址中也發掘出土了許多野豬獠牙，還有陶塑的野豬，這些他們已見多不怪了，讓他們迷惑的是還出土了大量的象牙，埋象牙又作何用呢？ 當我們知道了在原始苯教中豬與象是何種關系后，謎團就煙消云散了：因為古人把這些象牙看成了特大號的豬獠牙，隨葬大量象牙與大汶口文化、龍山文化大墓中隨葬大量野豬獠牙是同一個意思。
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