中醫學發展戰略研究

中西醫融合觀

       強奸民意，漢語成語，拼音是qiáng jiān mín yì，指統治者把自己的意志強加在人民頭上，硬說是人民的意愿。  出自《民國通俗演義》。
         現在是：“強奸經典”，把自己的錯誤理解強加到“經典”上，硬說是經典的意思（不引用原文）。他們從來不完整的引用經典的原文，斷章取義或者曲意理解（實際上在他們的頭腦里已經有了西方的相應概念，以此為準斷章取義、曲意理解），并且把自己的錯誤理解強加于“經典”。美其名曰：創新理論�，F在中國的精英們也使用同樣的方法，強奸馬克思主義的經典。這是歷史唯物論。

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           樊代明在位期間（中國工程院副院長）在西安召開“整合醫學大會”，各大醫學院校校長、各醫學研究機構，院士、名人……趨之若鶩，現場參會者3萬余人，堪稱世界醫學大會規模之最！中國工程院副院長落選之后，“整合醫學大會”銷聲匿跡��！
       吳以嶺，財大氣粗，第五屆世界中西醫結合大會2017年在東莞舉行，就是吳以嶺出的錢召開的，大會上都是絡病學的學術報告��！
        學術腐敗達到如此程度，還有什么“學術”可言！

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         中醫的發展與中國文化發展息息相關。

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      今天，我們在中國討論醫學概念，特別是中醫理論中的概念，因為我們國家的現實是存在著三種意識形態：1  毛澤東的共產主義意識形態；2 資本主義的機械唯物論、科學主義的意識形態；3  封建社會的意識形態。仔細分析我們論壇（實際上反映了國內的三種意識形態）所有的討論分歧，歸根結底就是這三種人、三種思維意識的斗爭。改革開放之后，第二種逐漸占據了主導地位，第一種與第三種是同盟軍，被淡化、抹黑。隨著改革開放之后出現的問題以及許多領域的改革失敗，特別是兩極分化，出現了特權階層與資本家階層，沒有實現改革開放的承諾：共同富裕！在醫學界中醫被邊緣化，理論被篡改西化，中醫大學培養的學生后不會用中醫理論、技術看病……。中醫界成為抵制西化的中流砥柱，某種程度上說，中醫拯救了中國文化！當然全國人民、農民工……是抵制國家西化的主力軍。

具體到“氣”這個概念，古今中外，各個學派，不同時代，都有自己的“定義”，正如“科學”，就有100多個定義！科學，這個概念僅僅不足500年的歷史，而“氣”在中國至少有3000年的歷史！怎么能夠有一個永恒不變的定義？中醫理論中的所有概念，都必須到他所處的時代、所在的學說、學派、所屬的理論中去尋求，不可能有一個永恒不變的定義。所謂中醫概念混亂、科學化、規范化、國際化、現代化、概念本質研究、科學實驗研究等等，歸根結底是用機械唯物論、   
概念混亂，名實不副，是現代社會的特征，曾經時髦的說法知識爆炸，……�，F代社會是資本主義向共產主義過渡的偉大時期，人類社會發展有3個過渡時期：中國的春秋戰國，歐洲的文藝復興，現代的中國文化復興。21世紀是環太平洋時代，中國是這個時代漩渦的中心。不要小看了中醫堅持“按照中醫的故意思路發展中醫”，他是中國文化的中流砥柱�？茖W主義把中醫理論西化！


說到底，中醫理論，不屬于西方科學體系！
相對穩定的定義，存在于各個學派、各個時代之中。
心為君主之官！是封建社會結構的表述，不是哲學！

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         歷史唯物論，是馬克思主義三大理論之一，提供了站在無產階級立場上評價歷史事件的標準！
      對于戈爾巴喬夫的評價，五花八門，本質上只有兩種：1   站在資產階級的立場上，戈爾巴喬夫是個“英雄”，具有非凡的遠見，改變歷史的偉大人物；2  站在無產階級的立場上、廣大人民的立場，他就是社會主義歷史的罪人。精英們試圖站在“客觀”的立場評價他，把他中間化，實際上就是資產階級的立場，抹殺了他的罪行。對于社會主義存在的不足之處，要在馬克思主義的原則（鞏固公有制）之下，進行完善，而不是以歐美資本主義為標準，把公有制“改革”為私有制！所謂“守正創新”必須先要“守正”馬克思主義的基本原則（不能改變經典的原意），而后進行創新，如同列寧主義，毛澤東思想�，F代中國創新，就要在毛澤東思想（經典）的基礎上“守正創新”！離開毛澤東思想搞改革，就會重復戈爾巴喬夫的老路。
       對于中醫“氣”的認識，必須站在中國文化的立場上，“守正創新”，而不是把中醫理論西方科學化��！道理是一樣的。

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       就如同戈爾巴喬夫以西方歐美為標準，改革前蘇聯的社會主義亡黨亡國一樣， 中醫西化的結果就是中醫的現狀：邊緣化，幾乎全軍覆沒，退回到基層，堅守陣地，岌岌可�！，F在的蘇聯共產黨久加諾夫被邊緣化，道理是一樣的。

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         《溫病條辨》卷四   雜說

           本論起銀翹散論
        本論第一方用桂枝湯者，以初春余寒之氣未消，雖曰風溫（系少陽之氣），少陽緊承厥陰，厥陰根乎寒水，初起惡寒之證尚多，故仍以桂枝為首，猶時文之領上文來脈也。本論方法之始，實始于銀翹散。
       汪按：溫病首桂枝，宗仲景也。再按初春少陽主令，柴胡證亦時，有果診候確當，亦當用之，本論不載者，以世俗多妄以柴胡通治四時雜感，故不欲相混，恐致傷寒溫病界限不清耳。
       吳按∶六氣播于四時，常理也。診病者，要知夏日亦有寒病，冬日亦為溫病，次年春夏尚有上年伏暑，錯綜變化，不可枚舉，全在測證的確。本論凡例內云∶除傷寒宗仲景法外，俾四時雜感，朗若列眉，后世學人，察證之時，若真知確見其為傷寒，無論何時，自當仍宗仲景；若真知六氣中為何氣，非傷寒者，則于本論中求之。上焦篇辨傷寒溫暑疑似之間最詳。
           本論粗具規模論
          本論以前人信經太過（經謂熱病者，傷寒之類也。又以《傷寒論》為方法之祖，故前人遂于傷寒法中求溫熱，中行且犯此�。�，混六氣于一《傷寒論》中，治法悉用辛溫，其明者亦自覺不合，而未能自立模范。瑭哀道之不明，人之不得其死，不自揣度而作是書，非與人爭名，亦毫無求勝前賢之私心也。至其序論采錄處，粗陳大略，未能細詳，如暑證中之大順散、冷香飲子、漿水散之類，俱未收錄。一以前人已有，不必屋上架屋，一以卷帙紛繁，作者既苦日力無多，觀者反畏繁而不覽，是以本論不過粗具三焦六淫之大概規模而已。惟望后之賢者，進而求之，引而伸之，斯遇者之大幸耳。
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   吳鞠通論“風溫”，尚有：桂枝湯、小柴胡湯、銀翹散之別！
      吳鞠通說：……（溫病九種）錯綜變化，不可枚舉，全在測證的確。又說：是以本論不過粗具三焦六淫之大概規模而已。惟望后之賢者，進而求之，引而伸之，斯遇者之大幸耳。
     溫病九種：有風溫、有溫熱、有溫疫、有溫毒、有暑溫、有濕溫、有秋燥、有冬溫、有溫瘧。今天之新冠病毒感染遍及五洲四洋，歷經3年，累計確診605,987,207累計死亡6,490,625。奈何以“一種溫病”一統天下？！新冠病毒感染屬于哪一種溫病，“全在測證的確”，“惟望后之賢者，進而求之，引而伸之，斯遇者之大幸耳�！�

       這是我們學習中醫理論的基本素質。

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           中西醫融合無疑這是一個很大很大的工程。一個人的能力是有限的。哎，我也只能是開個頭吧。拋磚引玉吧。這條路通不通，還在兩可呢？后來人能不能繼續我這條路。從臨床實際出發把中西醫的理論融合到一起是最終的結局，能夠取消得共識？
           院士們也在談中西醫融合。例如陳竺，吳以嶺，陳香梅，陳凱先、仝小林等等，都在談中西融合，他們都是以科學實驗為依據的。要把中醫的理論用西方科學的科學實驗動物實驗給予證實。繼承了上世紀末證本質研究的失敗。

        哥白尼1473年2月19日~1543年5月24日。在哥白尼40歲時，他提出了日心說，改變了人類對自然對自身的看法。艾薩克•牛頓（1643年1月4日—1727年3月31日）著有《自然哲學的數學原理》、《光學》。提出萬有引力至今，已經形成了完整的理論體系。
         血液循環是英國哈維根據大量的實驗、觀察和邏輯推理于1628年提出的科學概念。至今已經形成了完整系統的理論。然而限于當時的條件，他并不完全了解血液是如何由動脈流向靜脈的。1661年意大利馬爾比基在顯微鏡下發現了動、靜脈之間的毛細血管，從而完全證明了哈維的正確推斷。西醫發展至今已經形成了完整系統的理論。
         中醫自《內經》前算起距今2000年了，特別是上世紀50年代末形成的中醫教材，中醫理論基本上形成了為中心他的理論體系。至于中醫概念混亂，是自己不具備歷史唯物觀的能力，不會運用歷史唯物觀看問題是自己沒有運用歷史唯物論研究中醫不同時期、不同學派之間同一術語的概念差異。
         中西醫融合需要辯證唯物論與歷史唯物觀，把中西醫理論融合在一起，中西醫理論各自都不完善，以辯證唯物論、歷史唯物觀為指導，把二者融為一體。
          我們現在缺的是：辯證唯物論與歷史唯物論。

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         情緒地變化從健康到疾病有個很長的過渡階段。對于疾病的定義是人來定的。我們現在對于疾病的標準是從西方來的，歐美對于疾病的定義是由廠商和藥商來規定的。為了廠商的利益壓低標準，全世界沒有一個正常健康人！
          不能以西方醫學為標準！

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       《金匱要略》講獨行狂語，寸脈浮尺脈弱，用防已地黃湯，寸脈浮在太陽，尺脈弱在少陰，用防己、防風配地黃、桂枝(張仲景桂枝和肉桂是沒有區分的)，治療神志病。獨行狂語，精神狂亂證，主要見于精神分裂癥，大部分人認為臨床上很少見。

       但是，類似的癥狀還是很多的，例如治療“失眠”可以用防己地黃湯，用100~300g地黃，效果很顯著。服用大劑量的地黃會影響消化，而防風能夠促進胃腸道的蠕動，可拮抗地黃的副作用，李東垣從防已地黃湯中的地黃配防風延伸出了升陽除濕湯。地黃量大生濕，而防己能利水。地黃配桂枝或者肉桂，交通心腎，大劑量地黃治療失眠源自《金匱要略》。太少兩感證所對應的西醫病名，除了支氣管哮喘，還有乳腺癌 -長在皮下，屬太陽;雌激素水平高，孕激素和雄激素水平低，類似于中醫的腎陽虛，屬少陰形氣神的思想貫穿于《傷寒雜病論》的始終，

      這種中西醫溝通的論述越來越多了，越來越多的人進行更正不同形式的溝通，中西醫融合水到渠成。