中醫學發展戰略研究

中西醫融合觀

         只有陰陽五行成為了理論。這是因為中國封建社會是世界封建社會的巔峰，陰陽五行是中國封建社會的哲學基礎。這個哲學基礎發展、延續到新中國成立與辯證唯物論不期而遇，獲得新生，構建了中醫學的系統理論。

中西醫融合觀

        只有陰陽五行成為了理論。這是因為中國封建社會是世界封建社會的巔峰，陰陽五行是中國封建社會的哲學基礎。這個哲學基礎發展、延續到新中國成立與辯證唯物論不期而遇，獲得新生，構建了中醫學的系統理論。
        陰陽五行經過鴉片戰爭、辛亥革命、五四運動、土地革命、新中國成立反封建運動，把附著在在身上的封建迷信、污泥濁水、糟粕垃圾……被革命運動洗刷了千萬遍，顯露出其精華實質內核，與辯證唯物論不期而遇，相互溝通，融為一體。這就是歷史唯物觀。
        運用歷史唯物主義研究中醫歷史、中國傳統文化，五四運動之后中國傳統文化沒有斷裂，西方科學、文化、馬克思主義傳入中國，經過馬克思主義中國化，由毛澤東思想賡續。中國傳統文化、西方科學、馬克思主義融為一體，就是毛澤東思想。具體的代表作是實踐論、矛盾論。
        中國文化在歷史發展的不斷革命中滌蕩、揚棄了封建迷信的糟粕，同時接受、吸納了外界世界的優秀文化，中國化為自己的新文化。五四運動既接受了資本主義的自由民主科學文化，同時吸納了馬克思列寧主義，形成了毛澤東思想。毛澤東思想是中國古代優秀文化與資本主義自由、民主、科學、馬克思列寧主義相融合的結晶，是馬克思主義中國化的典范，也是自由民主科學中國化的典范。其代表著作就是矛盾論、實踐論。

      我們現在看到的中醫系統理論是在中西醫結合，西學中之后，大約在1958年前后形成的，最早出現在：南京中醫學院1958年出版  中醫學概論

中西醫融合觀

                      當我尋求中醫西化的根源時，自然而然的聯想到中國社會的西化。我認為二者存在因果關系，我也找到了一些根據。所以我才有“離開陰陽五行，中醫就是一盤散沙；離開毛澤東思想，中國就是一盤散沙�！钡南敕�。如果國家能夠改變中國西化帶來的弊病，對于中醫的正確發展，按照自身規律發展，必然是一個推動因素。
              至于我的想法是不是正確，可以討論。大家的事情我是外行，我無意參與國家大事的議論，我只是關心國家的走向，對于中醫的發展起到了什么作用。

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     辯證唯物論與機械唯物論、唯心辯證法不同，他的目的是為無產階級奪取政權，建立共產主義社會公有制服務的。從奴隸社會、私有制出現了剝削階級與被剝削階級到現在大約經歷了1萬年，資本主義把私有制發展到了極致、頂峰，社會主義公有制前蘇聯是第一個，距今只有100多年的歷史。社會主義社會是資本主義社會向共產主義社會發展的過渡階段，是公有制與私有制同時存在，長期斗爭的階段，前蘇聯解體是私有制向公有制反撲成功的一個例子，第一個新生事物失敗幾乎是規律，因為他沒有經驗，面對的敵人太強大，而自己才出生相對弱小。中國是第二個建立公有制的國家，私有制的反撲是客觀規律。我們國家的特殊情況，現在存在著封建社會、資本主義社會、社會主義社會三種社會形態與社會意識，這種情況會長期存在下去，私有制不可能馬上消除，特別是這種無形的私有制的意識形態，一直存在到共產主義社會完全建立的時候。
      私有制長期存在是正確的，私有制存在就會有階級與階級斗爭，在社會主義的國家里公有制與私有制同時存在，階級與階級斗爭一直存在著，直至私有制被消滅。

     在社會主義公有制的前提下，公有制與私有制的矛盾，剝削階級與被剝削階級之間的矛盾，可以用人民內部矛盾的辦法解決，毛澤東已經論述的很清楚了。

中西醫融合觀

           當我尋求中醫西化的根源時，自然而然的聯想到中國社會的西化。我認為二者存在因果關系，我也找到了一些根據。所以我才有“離開陰陽五行，中醫就是一盤散沙；離開毛澤東思想，中國就是一盤散沙�！钡南敕�。如果國家能夠改變中國西化帶來的弊病，對于中醫的正確發展，按照自身規律發展，必然是一個推動因素。

       中醫理論西化是導致中醫概念混亂、中醫理論停滯不前的的瓶頸。中醫理論西化的根源是什么？從明朝萬歷年間西方科學與西方醫學的傳入、擴散，中醫按照2個方向發展：1  按照中醫的固有規律發展；2   中醫理論西化。
           新中國成立之后，毛澤東提出中西醫結合，中醫仍然按照這2個方向發展。在這個階段中醫經典理論得到了統一與完善，創立了陰陽五行、臟象經絡、氣血津液、精氣神、辨證論治、四氣五味、方劑8法，形成了完整的、系統的理論體系；另一方面開展了西醫、西方科學對于中醫的初步研究。在理論研究方面，確定了陰陽五行市中醫理論的鐵核，即中醫理論的哲學基礎是陰陽五行。
           改革開放之后，進行了大規模的證本質研究、藏象動物模型研究、藥物、方劑的實驗研究；在臨床上對于西醫的幾乎所有疾病就行了辨證論治研究，取得了豐碩的成果，幾乎所有的西醫疾病的不同臨床類型，不同的病理階段都有了相應的方劑。其中證本質研究、動物藏象模型研究失敗了。
        在中醫理論方面出現了嚴重的西醫化，表現在：1  否定了陰陽五行市中醫理論的哲學基礎，代之以“氣一元論”；2  把心主神明修正為腦主神明、心主血脈修正為心主血液循環；把經絡修正為氣絡與血絡、血脈與經脈等等。造成了嚴重的概念混亂，教出來的學生不會用中醫理論看病、開處方，中醫療效大幅降低。
      從這里可以看出社會大環境對于中醫理論的影響是巨大的，符合歷史唯物論的觀點。針對中醫西化引起的副作用，中醫提出來傳承中醫需要正本清源、按照中醫自身規律發展中醫，傳承與發展的關系是首先傳承，在傳承的基礎上創新發展。
    中醫理論是中華文化的代表，他頑強地存在，沒有被西化，而且在新冠病毒疫情中發揮了強大的積極作用，證明了中醫理論對于中華文化復興具有重大意義，中醫人肩負著復興中華文明的歷史重任。

中西醫融合觀

       我們都是醫生，都是過來人，剛畢業的時候兒年輕，醫生給病人看病，逐漸增加了自己的臨床經驗，加上自己的努力，到了經驗豐富，理論水平達到一定程度的時候，醫院把我們放到了專家門診、特診室，我們再也不好和普通病人接觸了。我們只能把我們從普通病人身上所獲得的臨床經驗和知識，用來為官員們和能夠交得起掛號費的那些有錢人服務啦。普通老百姓在找我們，得通過各種關系，大家想一想，這是一種什么狀況��？我們究竟為誰服？
我們為誰服務？能由我們個人決定嗎？不可以的，那是要由政府機關的政策說了算？是不是這樣呢？
各種檢查費用，各種治療費用，我們說了能算數嗎？還是要國家政策來決定。我的服務應該收多少錢？而國家給我的錢，對我的勞動付出，還是政府說了算？我們個人沒有選擇和決定的權利。
當病人人財兩空的時候他們并不知道這個醫療運作過程。所以把憤怒都發泄在醫護身上。哎，現實就是這樣。沒辦法，到哪里也說不清楚。
哎。這不是個人問題。我們當醫生的都想全心全意為人民服務。這就牽扯到了敏感話題了。就不好往下討論了。也不要妄加評論。敏感話題。說不清楚，打住。
毛澤東教導我們全心全意為人民服務，全心全意，我們做到了，我們的付出是不是給到了人民身上？我們付出所產生的紅利（馬克思說的剩余價值）最終到了哪里？我猜想，到了藥廠、醫療器械廠、藥商、貪官……資本家的腰包里了。國家和人民是不是得到了，我就不知道了。
我們看看紅利究竟有多大。改革開放前，拔一個牙分別是：1毛錢、4毛錢、8毛錢、1.20元。今天我拔了一顆松動牙花了460元，改革開放前4毛錢！ 醫生的確做到了全心全意，紅利是1000倍��！我不懂經濟，1000倍，已經不是積極的問題了。
我們從毛澤東那里得到了全心全意為人民服務的思想，從普通老百姓身上取得了臨床經驗，創造了紅利，如果這些紅利讓資本家們拿走了，這是什么心情��！普通老百姓付出的身心痛苦給我們醫生的醫療技術和臨床經驗，他們沒有得到回報！廠商、藥商腰包鼓鼓，我們什么心情��！

中西醫融合觀

        1962年1月30日，毛澤東在中央工作會議上說：“建設強大的社會主義經濟，在中國，五十年不行，會要一百年，或者更多時間�！薄皟蓚�百年”奮斗目標中的第二個百年目標是毛澤東最早提出來的。50多年前，毛澤東提出百年目標的根據有以下幾點。

資本主義發展歷程。毛澤東說：“資本主義的發展，經過了好幾百年。十六世紀不算，那還是在中世紀。從十七世紀到現在，已經有三百六十多年。在我國，要建設起強大的社會主義經濟，我估計要花一百多年�！比思医ǔ蓮姶蟮馁Y本主義經濟，經歷了三百多年，我們才十幾年，不能急�！叭缬行┤怂�設想的五十年，就能做到。果然這樣，謝天謝地，豈不甚好。但是我勸同志們寧肯把困難想得多一點，因而把時間設想得長一點。三百幾十年建設了強大的資本主義經濟，在我國，五十年內外到一百年內外，建設起強大的社會主義經濟，那又有什么不好呢？”

我國國情。毛澤東講了兩點國情，一個是優勢，社會主義和資本主義比較，有許多優越性，我們國家經濟的發展，會比資本主義國家快得多。另一個是劣勢，中國人口多、底子薄，經濟落后，要使生產力很大地發展起來，要趕上和超過世界上最先進的資本主義國家，沒有一百多年的時間，是不行的。

缺乏經驗。毛澤東說：對于大家的事情、軍事，對于階級斗爭，我們有一套經驗，有一套方針、政策和辦法。至于社會主義建設，缺乏知識，缺乏經驗，就算有一點，也還不多。對于社會主義建設規律的認識，必須有一個過程，必須從實踐出發，從沒有經驗到有經驗，從有較少的經驗，到有較多的經驗，從建設社會主義這個未被認識的必然王國，到逐步地克服盲目性、認識客觀規律、從而獲得自由，在認識上出現一個飛躍，到達自由王國。在社會主義建設上，我們還有很大盲目性。社會主義經濟，對于我們來說，還有很多未被認識的必然王國。毛澤東舉例子說：“拿我來說，經濟建設工作中間的許多問題，還不懂得。工業、商業，我就不大懂。對于農業，我懂得一點�！�

在實現百年目標進程中，要準備進行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大斗爭。1962年，毛澤東對未來50年到100年的世界變化作出了準確的總判斷。他說：“從現在起，五十年內外到一百年內外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。處在這樣一個時代，我們必須準備進行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大斗爭�！�…要準備著由于盲目性而遭受到許多的失敗和挫折，從而取得經驗，取得最后的勝利。由這一點出發，把時間設想得長一點，是有許多好處的，設想得短了反而有害�！�

毛澤東這段話，含義深刻，從世界社會制度徹底變化角度看，毛澤東講50年左右世界社會制度處于翻天覆地大變動。其實沒到50年，蘇聯東歐的社會主義制度就徹底變了，資本主義社會制度發生了重要變化，中國特色社會主義制度體系形成了。

制度改革是根本

有人說毛澤東在社會主義建設時期只有探索，不講改革，筆者持不同觀點。1958年9月5日，毛澤東說：“搞八年沒有摸到一條路，不會搞。也是因為制度沒有改革�！泵珴蓶|在半個多世紀前，講“制度改革”是非常深刻的。

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         《傷寒雜病論》是我國最早的臨床診療專書。據統計，截至2002年研究《傷寒雜病論》而出版的書就近2000種。而運用現代西醫系統的、逐條逐條的進行解讀者，只有2003年出版的《傷寒論現代解讀》這本書。這本書出版之后，本來想寫《金匱要略現代解讀》，我把《金匱要略》通讀一遍之后發現，必須首先解讀臟象經絡這個世界性難題，如同老虎吃天。經過反復通讀，發現氣血津液與西醫的內環境具有比較大的重疊。這個“發現”來源于《傷寒論現代解讀》中水電解質紊亂失鹽失水與氣血津液的關系，《金匱要略》中的水濕痰飲乃氣血津液“化失其正”而致（景岳全書•痰飲）。于是撰寫、出版了《中西醫融合觀續---氣血津液與內環境的融合》，之后再出版了《融合觀》解決了哲學層次、基礎理論層次、臨床層次的中西醫融合，在這些工作完成之后，破解了《金匱要略》現代解讀的各個攔路虎，才有了《金匱要略現代解讀》�，F在出版的《傷寒雜病論現代解讀》是《金匱要略現代解讀》與《傷寒論現代解讀》第二版的合訂本，是中西醫融合觀系列叢書的第五本。二書的關系密切，現在放到一本書里，便于相互聯系、互參。        中西醫溝通是個世界難題，我沒有走“科學實驗”研究的路，也沒有走脫離臨床實踐運用訓詁、考證的方法從資料到資料研究的方法，而把中醫作為一個完整的系統，從臨床實際需要出發，一個證一個證、一個概念一個概念，一條一條，進行中西醫對照、研究。

         我只是把最基礎、最典型的證，中醫理論中重要節點上的證，作出最淺顯的解釋、溝通。中醫的病機與西醫的病理學機制、中藥的四氣五味及其方劑的機理與西醫藥理作用之間的關系，幾乎沒有涉及，特別是復雜的方劑沒有辦法與西醫的藥理研究結果相溝通。證態體系能不能為上面2個問題的解決提示途徑與思路，還需要進一步的探索。
       《傷寒雜病論現代解讀》包括：導論、《傷寒論現代解讀》第二版與《金匱要略現代解讀》第一版。即將出版，在此聲明一下過程。

中西醫融合觀

       圓的周長與直徑的比（圓周率）是一個無理數，無理數就是無限不循環小數。這個無理數太重要了，有了這個無理數，我們取圓周率的近似值，就能將圓周和直徑進行換算。
      象態，證態就是這個無理數的近似值。能夠滿足臨床需要就行了，不必要完全通約！

中西醫融合觀

             改革開放之后，中國就是采用的資本主義市場經濟，全盤西化，把醫療、教育、文化等推向資本市場，其結果醫療改革失敗，教育改革失敗，貧富差距越來越大，中醫西化……在這種失敗的教訓中，總書記才提出社會主義市場經濟的概念，是建立在毛澤東社會主義公有制基礎上的市場經濟！所謂新時代，就是糾正改革開放全盤西化的錯誤，回到公有制的社會主義。