曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

        今天晚上（12月24日），曹傳龍講述《永遠的大道國醫》，他和大家一起討論甲骨文與中醫。中醫幾千年的發展，根深葉茂，甲骨文之中就有很多醫藥知識，在“碎片化的記錄”中，有關中醫藥的內容，卻表現出體系化的內容，這既說明了中醫歷史的古老，也說明醫學就是人學，一切文化都離不開人的活動。http://www.ynjkcy.com/ddgy
          祝賀曹傳龍講述《永遠的大道國醫》成功！他和大家一起討論了甲骨文時代的中醫藥成就。女媧、伏羲、炎帝、黃帝時代的醫學知識，經過歷代口碑相傳，逐漸形成了可以流傳后人的經驗，因此，甲骨文的內容有很多是醫學知識。關于病因，外傷，氣候異常占有很大比重，“杞侯熱，弗其禍風有疾？”這樣的占卜，雖然出于巫師之手，但卻是醫學知識積累的結晶。國王，帝后也免不了產生疾病，預后如何？除了醫學的判斷，還有很多難以預料的事情，所以占問天帝鬼神，也是很常見的卜辭。很多疾病的名稱，治療方法，預后判斷，也是甲骨文的內容。有些藥物，比如酒，也記載于甲骨文之中�？梢钥闯�，甲骨文時代，中醫學已經積累豐富的經驗。

馬京雪

         今天晚上（12月25日），霍力軒講述《扁鵲文化與原創國醫》，他和大家一起討論內丘有關扁鵲的墓廟碑刻。扁鵲廟前的九棵“弟子柏”，站立在巖石上面幾千年，腳下雖然沒有了泥土，但是依然蒼翠挺拔，生機盎然。內丘扁鵲廟里的歷代碑刻，歷史悠久，內容豐富。我們一起期待霍力軒的講述。http://www.ynjkcy.com/bqwh
        祝賀霍力軒講述《扁鵲文化與原創國醫》成功！他上次講了“天下大廟數鄚州”，這一次又和大家一起討論了內丘扁鵲廟的悠久歷史和豐富的文物。我去過多次內丘，最令我印象深刻，震撼靈魂的是內丘扁鵲廟前的扁鵲弟子柏。廟倒了，可以另建；碑刻沒了，可以重刻。但是，樹不能死，一旦根枯樹爛，就難以補上了。因此，可以說內丘扁鵲廟前的弟子柏，是用比爾蓋茨所有的錢種不成、買不走的“神樹”，是可以申報“世界人文與自然遺產”的珍貴文物，是春秋柏，是“中醫根”。當然，內丘扁鵲廟里的碑刻，也是天下最豐富多彩的，價值連城，任何醫學家的紀念物，都沒有內丘扁鵲廟里多。不信？你看了就相信了，我這句話絕非夸大之詞。

馬京雪

         今天晚上（12月26日），張海濤講述《中醫外感熱病學史》，他和大家一起討論溫病四大家之一吳鞠通的學術成就。吳鞠通在吸收前人的醫學思想基礎之上，完善并發展了溫病學說的醫學理論和思辨方法，首創“三焦辨證”拓展了溫病學說的內容。那么，吳鞠通是在怎樣的社會背景下發展了溫病學說呢？對溫病學說的完善和發展有哪些貢獻呢？敬請各位同仁關注今晚的講述內容。http://www.ynjkcy.com/zywg
         祝賀張海濤講述《中醫外感熱病學史》成功！他和大家一起討論了溫病學家吳鞠通的學術成就�！稖夭�條辨》成就很高，是溫病學集大成的代表作，國醫大師鄧鐵濤先生的父親就非常推崇這部著作，認為熟讀《溫病條辨》就可以成為一個好醫生。那個時候，傳染病很多見，吳鞠通的條辨，“自為經注”，他怕別人誤解自己，不讓別人注解自己的著作，自己撰述了“經文”，然后就對此進行“解經”，唯恐別人誤解了他的原意，這一點歷來很少見。但是他的著作，并非完美無缺，我們后邊會有評論。

馬京雪

             今天晚上（12月27日），張相鵬講述《中醫群英戰SARS》,他和大家一起討論2003年的流行病學調查情況，以及中醫出師香港的重要意義。毫無疑問，查清楚非典疾病流行過程，控制傳染源、切斷傳播途徑、保護易感人群，在撲滅非典流行的過程之中，發揮了重要作用。這比使用大量激素、上呼吸機是完全不一樣的西醫措施，是沒有爭議的現代措施。西醫在香港，盡管有瑪麗醫院、威爾士親王醫院高水平的西醫在那里戰斗，但是，仍然解決不了非典的救治問題。香港醫管局，通過衛生部，請求廣東省中醫院派遣中醫專家到香港支援他們。這說明了什么？我們一起期待張相鵬的講述。http://www.ynjkcy.com/zyqy
         祝賀張相鵬講述《中醫群英戰SARS》成功，他和大家一起討論了2003年流行學調查，所起到的重要作用。摸清了非典的傳播途徑，但是治療卻遇到了困難。2003年4月30日《中國中醫藥報》轉引新華社記者王燕萍、白冰的報道，中醫藥醫療價值，引起香港醫學界重視。借鑒內地抗非典經驗，香港醫院管理局已經開始全面向醫護人員提供中藥沖劑，以減低醫務人員在一線工作時的感染。與此同時，香港醫院管理局正通過特區政府，請求中央政府委派內地中醫中藥專家到港，協助香港研究如何結合中醫藥防治非典型肺炎。時任廣東省中醫院院長呂玉波說：“香港醫管局高永文先生帶著一批專家來我院交流防治的經驗。不久，他又與我通電話，要求派兩位醫生到香港，為有需要的患者治療。接到這個邀請，我猶豫了許久。邀請中醫藥進入公立醫院診病，這在香港醫療史上可是開了先河，但這既是機遇也是風險。在國內，用中西醫結合的方法治療，即使中醫藥的效果差一些，也沒有人去說。而在香港等于把你所有的東西都向全世界展示出來，有療效了，那么就讓世界認識了中醫藥，讓中醫藥有機會走向世界；療效不佳，就會給中醫藥抹黑，會給中醫藥事業的發展帶來負面影響，責任重大��！這時，一些對中醫藥缺乏信心的人，甚至給我打來電話，說這是香港某些人的陰謀，他們是想向全世界證明中醫藥無效。然而，回顧兩個多月的實踐，我相信中醫藥的臨床療效，相信我們隊伍業務素質的水平。我欣然應允了香港醫管局的要求�！敝嗅t在香港發揮了重要作用，彰顯了中醫藥不可替代的作用。

馬京雪

        今天晚上（12月28日），馬建輝講述《回歸中醫》，他和大家一起討論中醫的優秀特質，在中醫理論的源頭活水上，吸收了氣，陰陽，五行的思想�！兑捉洝钒素詫χ嗅t的影響在哪里？醫易同源與五行學說的關系如何？我們一起期待馬建輝的講述。http://www.ynjkcy.com/hgzy
         祝賀馬建輝講述《回歸中醫》成功。他和大家一起討論了八卦與五行的關系，五行不僅簡化了八卦的“基本單元”，而且去掉了借助道具復雜運算的神秘外衣；使金木水火土之間的聯系更加廣泛、普遍、嚴密，去掉了八卦的偶然性，形成了經常存在的、具有普遍指導意義的理論體系；五行學說還解決了陰陽學說的某些不足，讓世界上復雜萬物之間的聯系除了對立統一之外，還有了生克制化、因果乘侮等復雜的聯系形式。比如，男女是陰陽對立的，但是母親與兒子之間除了陰與陽的不同屬性之外，還有相生、相養的人倫關系；水火寒熱除了陰陽的屬性對立統一之外，還有不同地域、季節的差異；相同的水火過�；蛘卟蛔�，在不同的季節、地域，引起的結果將會截然有別。這種復雜的關系用五行學說處理起來，遠比陰陽學說更加得體。因此，我們可以認為“五行是改良的八卦”，《內經》之中，有大量的五行學說內容，卻很少見到八卦（《易經》的卦辭、爻辭）的詞語。

馬京雪

    今天晚上（12月29日），劉云雙講述《捍衛中醫》，她和大家一起討論2006年，黨和人民政府出臺的一系列政策，都是支持中醫，發展傳統醫藥的措施，反中醫思潮遇到當頭棒喝。人民的中醫，人民愛，人民依賴，政府肩負著發展中醫的歷史責任。我們一起期待劉云雙的講述。http://www.ynjkcy.com/hwzy
      祝賀劉云雙講述《捍衛中醫》成功！她和大家一起討論了2006年黨和政府對于中醫的態度和政策。2006年10月，《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，明確提出了“大力扶持中醫藥和民族醫藥發展”的重要戰略，這作為今后一個時期的指導方針，為中醫藥的健康發展，為建設具有中國特色的醫療衛生事業，提供了有力的保障。
我們看到的是中共中央在促進中醫事業發展，而張功耀、王澄在不遺余力地“促退”中醫事業。
2007年1月11日9時整，中共中央政治局委員、國務院副總理吳儀健步走進2007年全國中醫工作會議的會場，她在熱烈的掌聲中開始了精彩的報告：一年之計在于春，這次全國中醫藥工作會議的召開是及時的、必要的。2004年，我曾參加過中醫藥工作會議，就中醫的地位、作用、發展講了一些意見。我分管的十個部門，年會我是不出席的，但這次參加全國中醫藥工作會議是我主動請纓的，也邀請了國家發改委、教育部、科技部、財政部、人事部等十多個相關部門的領導一起參加，目的有兩個，一是社會上群眾反映的看病難、看病貴問題，我認為中醫藥在緩解這一問題上是大有作為的；二是近來有個別針對中醫藥的極端言論，引起社會的關注。今天我來開會，就是要表明我堅定支持中醫藥發展的態度。話音剛落，全場頓時響起熱烈的掌聲。
這個鮮明的態度，別人也許覺得理所應該，而我的心頭的感慨，是一般人難以體會的。

馬京雪

      今天晚上（12月30日），張俊青講述《中醫近現代史話》，他繼續和大家一起討論幾十年的中醫研究。事業的發展，需要學術引領，如果路線和方向出現了偏失，就容易迷失方向，“左陷大澤而不知”，中醫西化、異化、畸形化，都是按照西醫的標準進行改造而出現的。中醫與現代技術，未來科學的結合，前提都應該是為了中醫自身的強大和發展，否則，用足球的標準衡量籃球，就會造成中醫事業的衰落。這樣的用西醫標準改造中醫的事情，如今仍然沒有停止，這是中醫研究的巨大失誤。我們一起期待張俊青的講述。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
        祝賀張俊青講述《中醫近現代史話》成功！他和大家一起討論了中醫研究院成立之后幾十年的坎坷道路。當年希望把全國的名醫聚在一起，很快就可以解開中醫的千古之謎。但是，人們對中醫，對科學的認識并不深刻。 科學不是具體的某個事物，而是認識客觀事物的方法及其工具�？茖W是人們認識世界，發現真理的方法和工具，不是世界和真理本身。
       因此，科學有古今之別，有廣狹義之分，科學是發展的，是開放的。
       因此，不能把科學只歸屬于西方，不是西方文藝復興的囊中之物，而是西方文藝復興時代人們探索世界的方法多了起來，走出了神學之后，解放了人性，釋放了能力。不能說文藝復興之前沒有科學。
世界是一個整體生成的世界，關于世界的認識和知識，也應該是一個整體（通學），或者是互通的整體，由于人的認識有局限，因此，就從不同角度認識世界，分成了很多不同學科。
科學也就是分科之學。
      “通學”可以包容分科的“科學”。
         中醫不是化學、物理學、數學等這樣的狹義的“小科學”，而是全體“通學”之中的“中醫科學”。

馬京雪

       今天晚上（2017年12月31日），王紅霞主任講述《永遠的大道國醫》，她和大家一起討論中醫的四診技術。醫療技術，可以劃分為認識疾病、診斷疾病的技術與治療疾病的技術兩大類。診斷技術是為了解、認識疾病服務的。中醫的技術主要靠醫生的望聞問切，四診一般不需要儀器、機器，這屬于一種軟技術，也是機器難于替代的高級技術。這個技術對應的是有思想、意識，會語言表達的人體，而不是無生命的自然物質，也不是一般的生命物體。中醫的軟技術，學起來很困難，也很抽象，需要積累，需要背誦，往往需要很長的時間，不像機器檢查一樣，很快就會出結果。但是，中醫的軟技術，運用起來非常方便，隨時隨地存在于中醫學家的身體里，不僅不會輕易丟失，而且還可以不斷積累、提高，逐漸達到爐火純青的程度。
我們一起期待王紅霞主任的講述。
王紅霞，副主任中醫師，碩士研究生學歷，畢業于河北醫科大學，國家級二級心理咨詢師， 河北省第四批名老中醫師帶徒繼承人，河北省中醫藥科學院副院長曹東義教授高徒，河北省名中醫趙振興教授師承弟子。從事臨床工作以來共發表論文30篇，參編論著10余部。
         從事中醫臨床工作多年來，尤其擅長運用心理療法結合中醫辨證治療多種疑難雜癥及心身相關性疾病包括胃腸消化性疾病包括慢性胃炎、消化性潰瘍、胃癌前病變、胃食管反流性、腸易激綜合征、潰瘍性結腸炎等；肺系疾病包括各類咳嗽、哮喘、肺纖維化、肺心病等；失眠、高血壓、糖尿病、更年期綜合征、產后抑郁證等而達到“心身同調”的效果。http://www.ynjkcy.com/ddgy
        祝賀王紅霞主任講述《永遠的大道國醫》成功！她和大家一起討論了中醫獨特的診斷方法，與西醫的儀器檢查相比較，中醫的診斷技術可以稱之為“軟技術”，西醫的診斷方法屬于“硬技術”。很多人沒有認識到，西醫的診斷技術就是它的雷達，是為它的治療服務的，不能指導中醫診療，也不能用它作為評價標準！因為用西醫的標準，中醫就成了“既發現不了目標，也評價不了結果的聾瞽之學”，就降低為二級學科，不能自立了。這就不能與西醫“并重”了。中醫如何離不開西醫的檢查，就是“替代”“補充”醫學了。很多人自愿，甘心做“二等”當“補充”，這是被西醫同化的結果。必須糾正這種“中醫沒落意識”，努力做到自信、自立、自強。這就是“道術并重，走向復興”，中醫的未來，靠大家一起努力。

馬京雪

           今天晚上（2018年1月1日），霍立軒與大家一起講解《扁鵲文化與原創國醫》，他和大家一起討論分散于各地的扁鵲墓廟，除了扁鵲故鄉任丘與安息地內丘的扁鵲墓廟之外，還有很多處散見于山東、陜西、山西、河南�！妒酚洝け怡o傳》說：“扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫：隨俗為變。秦太醫令李醯自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之。至今天下言脈者，由扁鵲也�！�
       名聞天下的扁鵲，造福天下百姓，紀念他的墓廟也格外多。http://www.ynjkcy.com/bqwh
       祝賀霍力軒講述《扁鵲文化與原創國醫》成功！他和大家一起討論了遍布幾個省市的扁鵲墓廟，這從一個側面佐證了《史記》所說的“扁鵲名聞天下”、開創臨床各科“隨俗為變”的美德。古人把修身齊家治國平天下，作為讀書人最高的追求，“平天下”就是“利天下”。扁鵲能在古代交通、通信極為困難的時候，足跡遍及中原大地，遠遠超越了宮廷御醫，這和他的民間中醫身份，以及技術高明有很大的關系。官醫身體不自由，不能隨意收徒弟，所以即使有很高明的技術，也不如行走江湖的民間醫影響大；如果沒有高明理論與獨特技術，即使江湖再大也不能“名聞天下”。扁鵲這個稱號，不是招牌，勝似招牌，現在的120仍然比不上扁鵲來得方便�！拔蚁肽�，你就來，直接到我家院子里的樹上枝頭，逢兇化吉，遇難成祥”。這就是大眾對醫學，對中醫的渴望。紀念扁鵲，也是一個美好希望，甚至可以人為神化他的作用。

馬京雪

          今天晚上（2018年1月2日），張海濤講述《中醫外感熱病學史》，他繼續和大家一起討論溫病四大家之一吳鞠通的學術成就。吳鞠通集畢生之經驗寫成了著名的《溫病條辨》一書，那么，該書的主要內容有哪些？吳鞠通所要闡發的核心思想是什么呢？對溫病學說的完善和發展起到了什么作用呢？請繼續關注張海濤為大家帶來的精彩講述。
          張海濤   主治中醫師、執業中藥師、國家二級心理咨詢師；中華中醫藥學會脾胃病分會會員；中華中醫藥學會肺系病分會會員；世界中醫藥聯合會溫泉療養專業委員會理事；河北省優秀青年中醫骨干人才；河北省中醫藥學會健康管理分會委員；河北省針灸學會理事；《中醫藥與亞健康》雜志編委。畢業于北京中醫藥大學，師從河北中醫藥科學院曹東義教授。參加省部級科研課題一項，參編著作6部，發表論文十余篇。崇尚辨病、辨脈、辨證、辨體質相結合，善用經方。主要從事脾胃病、呼吸病和腫瘤的研究與治療工作，對多種慢性病和亞健康人群的體質調護與康復積累了較多經驗。http://www.ynjkcy.com/zywg
          祝賀張海濤講述《中醫外感熱病學史》成功！他和大家一起討論了吳鞠通《溫病條辨》一書的學術成就。該書提出溫熱病三焦辨證的理論，認為外感熱病“始上焦，終下焦”。闡述清熱養陰等治療方法，并擬訂了許多治療溫病的方劑，多有較高的治療效果，為后世醫家所喜用。其書以三焦為綱，以各種溫病證候為目，逐條加以論述，自為經傳，頗切實用，使溫病學說更趨于系統和完整，對溫病學的發展有很大貢獻和影響。今天仍然有很多中醫學家推崇吳鞠通的著作，學習他善于繼承與創新的特點。