三十萬元懸賞：誰知道十二經從無到有的過程

jyds123

您的困惑正是現代中醫界的困惑，從長沙馬王堆《帛書》到《內經》其實都在描述血管，可惜被后來人誤讀誤判甚至曲解了中醫經典的本意，以至于現在的中醫沒有了科學依據，被人家一問一個跟頭。還原經典的本意，去掉中醫的神秘化是目前中醫發展必須要做的第一件事兒

一吐了之

十二經從無到有是《內經》的學術專著，是生命學說�！秲冉洝分�外何學知生命，還是認真讀《內經》吧。

fayuan_guo

這是一個很有意義的課題。不過我們首先要明白經脈數量的改變并不是循序漸增的過程而是隨著研究方法的改變而變動的。下面我來講述不同的研究方法所發現的經脈：1）玉石誘發經脈感傳。貝加爾湖東南岸出土的玉石器物證實：大約在一萬兩千年前玉石就已經被用于祭祀活動了。后來這個玉石文化沿著黑龍江、吉林、遼寧、河北流行到黃河中下游。其中有一條核心內容是：玉能通神。這里的神指閃電。用在醫學中指經脈。本意是指某些敏感人在接觸玉石后可以誘發出經脈感傳。在《素問經絡論》中講述了五色玉石可以誘發出五條經脈。因為玉石的顏色較少，尚不足以誘發出所有的經脈。如果改用翡翠就可以把所有的經脈誘發出來。很遺憾翡翠流行的比較晚。2）刺激穴位的方法。這個方法流行甚廣。南方的毫針、微針；東方的砭石；北方的艾灸；中部的按摩等都可以通過刺激穴位誘發出經脈感傳。但是由于心經和心包經的感傳都到心臟，所以無法劃分。結果是心經和心包經合二為一了。這在《內經》中是有記載的�！妒�一脈灸經》和五臟六腑的概念就是例子。年代在商朝中晚期。刺激穴位誘發的經脈感傳還有一個弊端，這就是泛經會干擾經脈的界定。如果強行界定就會導致經脈的混亂情況。例如奇經八脈。3）藥物的方法。自打神農氏系統研究藥物以后就可以發現：單獨服用一種藥物后再入靜，可以感受到經脈感傳。但是大多數感傳都不是單一的。因此只能以多經歸經的方法記錄下來。這種方法尚不足以用于劃分經脈。4）透視方法。用頂眼透視經脈是《內經》中記載的內容。例如《靈樞五十營》《靈樞營氣》。透視的結果是有二十八條經脈，左右對稱。5）氣功方法。主要是大周天方法和小周天方法。大周天方法很少有人能做。尤其是很少有人能從一個點一條經脈開始依次做完所有的經脈。大部分人都是不分先后一起疏通全部的經脈（閉關）。后者無法區分具體的經脈及數量。小周天方法是先疏通任督經脈。通過十二經脈與任督經脈的關系（橫向分支）疏通十二經脈。但是由于左右任督經脈距離較近操作時經常是左右一起做的。結果是任督經脈被合二為一了。這就是漢以后十四經脈的內容。任督經脈合二為一的圖在象雄醫學中尤為突出�？梢詤⒁姟端牟酷t典》。6）樂音方法。在商末周初時期流行用樂音誘發經脈感傳的方法。早期是用五音誘發五條陰經。增加一個八度以后就可以誘發五條陽經。例如五鐘（青鐘、黃鐘、景鐘、黑鐘和赤鐘）。后來也使用古琴樂音誘發經脈感傳。例如《五音無味》。在商末伯邑考發明六弦琴。于是姬昌就用六弦琴的散音和七徽按音誘發出十二經脈。但是兩個八度的樂音共有24個，姬昌只用了十二個。所以十二經脈很可能是不完整的，實際上也是不完整的。如果把大字組和小字組的二十四個樂音都做一遍可以誘發出十七條經脈。這就是經脈的全部了。這十七條經脈左右對稱，各自都有各自的固有頻率、循行路線、聯系臟器、所屬穴位。7）語音方法。語音方法是民間使用的養生保健方法。例如六字訣、五音、佛號、道號等。但是大多數的元音和輔音都不能單一的誘發經脈感傳。常見的是多經脈感傳。這就不能用于劃分經脈了。以上內容實際上涉及到經脈的劃分方法問題。經脈是一個有分支有分股的環狀結構。我們依據什么才能客觀的把這個環分成若干段落？其意義何在？

fayuan_guo

哲醫 發表于 2013-8-8 11:14
你的意思好象是說，經絡的實質其實就是血脈，或者說就是血管�？墒�，這種說法，既不符合中醫古典對經絡的記 ...

脈在古代寫作衇。衇就是流動的血液，衇就是血管。但是脈在古代只是一個籠統的概念。動脈是脈，青筋是脈，經脈也是脈。不同的脈以不同的方式運行血液。其中動脈血壓大、顏色鮮紅、離心流動；青筋（靜脈）血壓低或負壓、顏色暗紅、向心流動；經脈可以給所經過的組織（經筋、皮部和臟器等）直接供養、針刺出血量少或無、運行方向縱橫交錯。