中醫學發展戰略研究

中西醫融合觀

         當前，中醫藥事業發展仍存在一些問題和不足：主要的是中西醫結合把中醫基礎理論搞亂了，沒有按照辨證論治的原則針對危重病人施救。
        這次疫情從臨床角度看，就是一個普通感冒，絕大部分輕型、典型病人，不治也能夠自愈！危重病人，中醫始終沒有拿出有效方劑！為什么？中醫理論沒有學好，不知道營血分證與危重病之間的關系，不會辨證論治。沒有人真懂《傷寒雜病論》與溫病學！至今為止，把新冠病毒感染僅僅看作是新冠肺炎！這是西醫的偏見，誤導！中醫跟著犯錯誤。這次新冠病毒感染分為兩個類型：1   呼吸道傳染病即新冠肺炎；2  消化道傳染病，即新冠病毒感染胃腸道型，這一型完全被西醫忽視掉了！用新冠肺炎代替了新冠病毒感染，造成了消化道傳染沒有被控制，前一階段由于聚餐引起的聚集性爆發、冷鏈食物、包裝的傳播，都是消化道傳染的證據��！全世界始終沒有建立起消化道傳染病隔離、防護的意識與具體措施，使得疫情不能夠完全控制。
      體現在中醫治療上的偏差就是“三藥三方”始終按照西醫的肺炎打轉轉！
      新冠病毒感染胃腸型，就是中醫的濕溫邪伏膜原，濕溫衛分證應該使用藿香正氣散之類，濕溫氣分證用的是甘露消毒丹、達原飲之類。
      危重�。ǘ嗥鞴俟δ苷系K）應該使用：清營湯、犀角地黃湯、清瘟敗毒飲、大承氣湯等等，辨證論治！
       這次疫情，中西醫結合學派的專家教授、院士們，沒有一個真懂《傷寒雜病論》與溫病學的！完全跟著西醫新冠肺炎瞎哄哄。消化道傳染病與呼吸道傳染病同時存在，有所偏重，在治療上不能忽視胃腸道表現與用藥！而中醫跟著西醫肺炎跑了！方劑中完全沒有注意到邪伏膜原的問題！

中西醫融合觀

         文藝復興之后，歐洲自然科學蓬勃發展，新興的資產階級利用自然科學取得的成果，例如：日心說、進化論等等，戰勝了羅馬教會的封建迷信。資產階級取得政權之后，大力支持自然科學的發展，促進了工業化進程，在交通運輸、軍事工業、化學工業、電力工業……取得了巨大成功，以至于人們把科學當做了正確的代名詞。正如老子所說：物極必反，道可道非常道，名可名非常名，更有科學主義者把曾經作為反對封建迷信的科學推崇為：科學迷信、科學教條、科學八股、科學壁壘，使得科學走向了科學的反面，成為阻擋社會發展的絆腳石。必須為科學正名：科學是認識世界的一種有效方法，而不是唯一的方法，更不是唯一正確的方法，不等于正確的代名詞。
         中醫的基本理論成熟于2000年前的秦漢時期，與西方科學不在一個范疇之內，不能進行相互比較。不能拿科學的標準衡量、規范、標準化中醫。

中西醫融合觀

       科學迷信已經成為中醫發展的絆腳石，攔路虎，緊箍咒！

中西醫融合觀

         中西醫結合向兩個方向發展：1   中醫西化；2   吸納西醫為中醫發展服務。
        關鍵在于概念與理論構架，中醫理論的概念、理論構架與經典保持一致，把西醫解構，按照中醫的理論構架重新組合，屬于后者。中醫西化則相反，他把中醫概念改造為西醫概念，例如：腦主神明，心主血液循環，脾主消化，腎主泌尿……氣是物質，精是精子，神是封建迷信，經絡是脈管或者經絡分為經脈與血脈……。
       明清以后中西醫匯通，也是這兩個方向。
       解放后，毛澤東提出中西醫結合 ，中醫界認真學習矛盾論、實踐論，吸納西方科學的精神實質，完成了臟象經絡、氣血津液、精氣神等系統理論構架；完善了辨證論治系統：六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證、臟腑辨證、氣血津液辯證、八綱辨證系統；提出中醫理論分為三個層次：哲學層次、基礎理論層次、臨床層次，以陰陽五行（中國哲學基礎）統貫基礎理論與辨證論治，使得中醫理論成為世界上唯一一個由哲學統貫基礎理論、具體應用理論的完整理論體系。為馬克思主義中國化、科學中國化、醫學中國化、東西方文化融合樹立了典范與榜樣。

      上世紀80年代，隨著改革開放，西方科學涌入中國，不可避免的是西方機械唯物論的意識形態在中國極速擴張。首先是哲學家把中國古代的哲學發展歸結于：氣一元論、理一元論、神一元論，為了迎合西方科學的機械唯物論，世界的本源是物質，不顧歷史事實把“氣一元論”說成是中國古代哲學的主導，完全違背了歷史唯物論，并把“氣一元論”強加于中醫基礎理論，為中醫理療全盤西化安插好了哲學基礎。在此基礎上才出現了：腦主神明，心主血液循環，脾主消化，腎主泌尿……氣是物質，精是精子，神是封建迷信，經絡是脈管或者經絡分為經脈與血脈……。這種中醫概念混亂完全是中西醫結合西化學派造成的，與經典中醫理論無關，都是他們戴著中醫的帽子，西方、外界、中國官方以為是：中醫理論概念混亂。中醫污名化這一盆污水潑到了中醫頭上��！

  經典中醫理論概念清晰、不混亂！上世紀80年代之后出現了大混亂！關鍵就是“氣一元論”，氣一元論就是給中醫挖的一個坑，掉進去就是機械唯物論。

中西醫融合觀

       開辟溝通中西醫的另外一條通道，即從臨床實踐出發，對于經典著作一條一條的與西醫對照、解讀；對于中醫辨證論治，一個證一個證的與西醫對照、比較，找到二者的共同參照系，實現中西醫兩大理論體系的融合。 二者息息相關，同時、交錯進行。
           我沒有走科學實驗的路，而是從臨床表現，疾病的發生發展過程、鑒別診斷、以往中醫的治療經驗，在中醫辨證論治理論體系中尋求所有證（而不是單個證）與西醫病理狀態的共同點，尋求概念與理論構架的共同點，實現中西醫理論的溝通。

        

  從六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證、臟腑辨證、氣血津液辯證、八綱辨證中，中醫已經找出了170多個重要節點上的證，我在西醫理論中都能夠找到相應的病理狀態，證與病理狀態的融合為證態。

170多個證態，每一個證態包括了中醫證的診斷標準與治療方劑，以及每一個相應的西醫病理狀態的診斷標準與治療方案。

這次疫情證明了證態體系是完全正確的、符合臨床實際的。

邪熱壅肺證與病毒性肺炎是一個證態，其診斷標準包括了邪熱壅肺證與病毒性肺炎的診斷標準，其治療使用的是麻杏石甘湯加減與病毒性肺炎的治療方案。

詳細情況請看：新冠病毒感染解讀。（本論壇已經發表多次）

如果一個醫生懂得170個證態，就不需要中、西醫國家級專家、省級專家、主管醫生三級查房，也不需要一個中醫醫生、一個西醫醫生、一個中西醫結合醫生同時參與，而且溝通困難！例如：危重病人中醫用清營湯，西醫醫生不知所云，清營湯（中醫方劑）的西醫藥理作用是什么？都不知道！究竟管用不管用，誰也說不準。證態體系告訴你：MODS早期與營分證是一個證態，其對應方劑是清營湯。主為什么MODS早期與營分證是一個證態，我的書中早已經證明過了。

中西醫融合觀

         突破癌癥治療的理論瓶頸
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        惡性腫瘤，屬于中醫的癥瘕！第一步是把歷代中醫著作中關于癥瘕的論述與醫案整理出來，從醫案中尋找治療方劑與方法。這樣做就有了臨床實踐的的證據，少走彎路。第二步篩選可能性比較大的方劑。這兩步可以采用大數據的處理方法。第三步臨床實踐，也是前人使用過的方劑，毒副作用小一些。
        砒霜治療白血病，就是教授下鄉接受貧下中農再教育的結晶。教授、院士下鄉接受再教育，是一個好辦法！

中西醫融合觀

中西醫融合觀   

   摘要：            　　中西醫融合指的是中、西醫理論體系的融合，理論由概念與理論構架組成，概念在理論構架內流易才能夠成為具有活力的理論。中、西醫理論之所以沒有融合，是因為在研究同一個客體(疾病)時使用的參考系不同，形成了不同的理論，只有找到二者的共同參考系，就能夠實現中西醫理論的融合。中西醫融合的原基概念是“象態”，“象”是中醫藏象的象，即現象；“態”是系統論中的狀態。在醫學范...              查看全部>>      

關鍵詞：

中西醫結合理論體系象態論臨床應用

作者：

李同憲李月彩

作者單位：

第四軍醫大學第一附屬醫院(西京醫院)

母體文獻：

        第四屆世界中西醫結合大會論文集      

會議名稱：

第四屆世界中西醫結合大會

會議時間：

        2012-10-02      

會議地點：

        天津      

主辦單位：

中國中西醫結合學會天津市中西醫結合學會

語 種：

中文

分類號：

R2-031

在線出版日期：

        2013-10-29        （萬方平臺首次上網日期，不代表論文的發表時間）

頁碼：

        93-98

中西醫融合觀

         中醫不能吊死在科學這一棵樹上！科學是套在中醫頭上的緊箍咒！破除科學迷信，中醫才能大踏步前進。

中西醫融合觀

以實驗室研究、可測量的數據為標志的西方自然科學，起源于歐洲文藝復興之后。我們現在所說的“科學”在大多數人的頭腦里，甚至于潛意識里都是指的“西方自然科學”。當把自然科學（西方科學）的定義泛化為：正確的認識、客觀規律的時候，“科學”成了正確的代名詞�？茖W主義者有意或者無意地把“西方自然科學”與“泛化的科學”這兩個不同的概念混淆的時候，造成了理論界的極大思想混亂！
        中醫經典理論有別于西方自然科學，早于西方科學大約1500年，《傷寒雜病論》成書與公元200年前后，他發現了治療疾病的客觀規律，至今在治療新冠病毒感染中，《傷寒雜病論》的方劑起了及其重大的作用！證明了不使用西方自然科學方法（實驗室研究等）同樣能夠發現客觀規律，而且這個治療疾病的客觀規律至今都是正確的！

中西醫融合觀

       《傷寒雜病論現代解讀》包括概論、《傷寒論現代解讀》第二版與《金匱要略現代解讀》第一版，計3部分。
      《內經》是中醫理論的基礎；《傷寒雜病論》是中醫臨床的基礎，是《內經》在臨床上的具體運用，是方劑之祖。之后的各家學說、不同流派都是二者的發展。四大經典《內經》，《傷寒論》、《金匱要略》、溫病學，《傷寒雜病論》占據半壁江山，而且上連《內經》，下轄溫病及各個流派，是中醫學的中流砥柱。
       中醫走向世界，第一步是把中醫經典著作用現代漢語、現代中醫術語準確地表述出來；第二步是把這種表述準確地轉換為中國的西醫術語；第三步，翻譯為西醫術語及西方語言。每一步都要求準確，而不可能達到全同。
      有一個傳話游戲，第一個同學把紙條上的話傳給第二個同學，一個一個傳下去。其結果往往是牛頭不對馬嘴，捧腹大笑。傳話過程中，你差一點,我差一點,差之分毫謬之千里，好好的一句話經過幾個人的傳遞就完全變樣了，結果讓人笑掉大牙。
      之所以要溯本求源，“守正”，就是因為在傳承（傳話）過程中，某一個階段或者某一個人出現了偏差，鬧出笑話。例如：腦主神明、氣一元論、心主血液循環等等笑話。
      開辟溝通中西醫的另外一條通道，即從臨床實踐出發，對于中醫辨證論治，一個證一個證的與西醫對照、比較；對于理論，一個概念一個概念的與西醫溝通，找到中西醫的共同參照系，實現中西醫兩大理論體系的融合，才能夠對于經典著作一條一條的與西醫對照、解讀；準確解讀中醫經典。為此，2003年出版《傷寒論現代解讀》，2007年出版《中西醫融合觀》，2012年出版《中西醫融合觀續  氣血津液與內環境的融合》，2020年出版《融合觀  中西醫融合觀之三》，即將出版的《傷寒雜病論現代解讀》是系列叢書的第五本，是在前四本書的基礎上撰寫的。
        運用現代哲學、現代科學、西醫術語，逐條、逐句解讀經典《傷寒雜病論》，古今中外從來沒有過。自明朝萬歷年間西方醫學成規模的傳入中國，中西醫溝通是個世界難題。在這次新冠病毒感染疫情中，中醫全程介入成為世界醫學史中的亮點，中醫方劑治療新冠病毒感染的理論依據是什么？由于中西醫兩大理論體系不能順暢溝通，在病人面前中、西醫專家不能相互溝通的尷尬，成為醫學界的遺憾。在這種背景下，《傷寒雜病論現代解讀》應運而生，也是順理成章的事了。