曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

        今天晚上（12月4日20:30），霍立軒講述《扁鵲文化與原創國醫》，他和大家一起討論扁鵲現存的近10處墓廟形成的原因。古人對于喪葬，有很深的理念，是一套具有幾千年的傳統制度，既和那個時代的風俗有關系，也與每個人的身份地位有關系。扁鵲盡管是被秦太醫令李醯“派人刺殺之”，其身后的安葬事情，也要根據當時的風俗而辦理。這么多墓廟，是如何出現的？我們期待霍立軒的講述。http://www.ynjkcy.com/bqwh
      祝賀霍力軒講述《扁鵲文化與原創國醫》成功！他和大家一起討論了扁鵲的墓廟，是中國歷史上很少有的“多墓”、“多廟”，這不是說有很多扁鵲，而是因為“扁鵲名聞天下”，到處起死回生，治病救人，很多人都把扁鵲當作救命恩人，或者看做是自己獲得重生的父母，因此，扁鵲死后很多人為他修了“衣冠�！�、“紀念�！�，懷念他，紀念他，把他的事情傳送下去，有些人把他當作保護神，還有一些神化他的故事在社會上流傳。扁鵲的墳墓，能夠歷經兩千五百年而不埋沒，信仰的力量是一個重要因素。信仰不僅僅是迷信，對于人的疾病的治療，信心是第一良藥，藥物治療在很多情況下不如心理治療。西方“精神歸教堂，肉體歸醫院”，平常不相信“精神作用”，“心理科”是新近出現的科室，與外科內科婦科兒科的關系，不夠密切，或者僅僅是個補充。中醫卻不是這樣，認為“五臟都主管精神”，有分工又合作，叫“五神藏”。所以，治五臟，就是“治精神”。扎針灸，“神不使”“不得氣”，效果差，或者沒效果。主張“形神一體”的中醫，中華文化，對于先人，神人，有信仰，是維護“精神家園”的一種方式方法，不能看成是愚昧無知。

馬京雪

        今天晚上（12月5日20:30），張海濤講述《中醫外感熱病學史》， 外感熱病學說發展到明末清初的時候，溫病學說日見成熟，溫病學著作大量涌現。足見溫病學勃興并發，大有后來者居上的勢頭。但是，現實中又不免出現矯枉過正的情況，有的醫家甚至全盤否定了傷寒學說，但凡見到以發熱為主的外感病，都徑直認作溫病來處理。那么，溫病學說的異軍突起是在什么樣的社會背景和醫療環境下形成的呢？又是什么原因導致有些醫家只注重溫病而忽略傷寒的呢？這些內容將由張海濤為大家一一講述，敬請關注。http://www.ynjkcy.com/zywg
       祝賀張海濤講述《中醫外感熱病學史》成功！張仲景的傷寒學歷經宋金元時期的發展，很多醫家不充了大量的治療方藥，卻不能順暢地進入六經辨證體系之內，必須另外“借殼”，或者尋找新的理論解釋，溫熱病邪，溫熱病證，逐漸被醫學家們所重視，張鳳奎在王安道，陶華以后提出溫暑病的診治問題。吳又可，喻嘉言，林北海，周楊俊等先后闡發，為溫病學成熟奠立了基礎，四大家即將出場。

馬京雪

        今天晚上（12月6日20:30），由耿保良講述《中醫群英戰SARS》,他繼續和大家一起討論，2003年非典爆發的時候，各位中醫專家的獻方獻策。我們在這本書里收錄了很多專家的文章、論文，各位專家在那個時候，挺身而出，見仁見智，提出了很多寶貴的意見。當然，對這些意見，有肯定也有批評。比如2003年8月18日刊登北京中醫藥大學楊建宇教授的文章：“中醫對非典重新命名百害而無益”。文章說，目前，不少人提議對非典進行重新命名，表面看來這是在維護、促進中醫的發展，推動中醫防治非典的深入，然而，實事并非如此，對非典進行中醫重新命名是百害而無益。
有不少中醫學家在引經據典，博覽群書之后，提議把非典命名為“肺濕疫”、“肺毒疫”等，認為這些命名更有中醫特色，也許更能反映中醫對非典的認識。然而，一旦這一所謂的新命名的名詞要引入中醫界，其負面影響就非同小可了。我們一起期待耿保良的講述。http://www.ynjkcy.com/zyqy
          祝賀耿保良講述《中醫群英戰SARS》成功！我們在這部書里，用了將近十萬言的篇幅，記錄下獻言群英的論述，實在是為了完整地反映這一壯舉。大部分文章的作者都已經年過花甲，或已入耄耋之年，他們既有傳統中醫藥理論的素養，又有多年親戰疫魔的直接經驗，所以他們能夠在SARS瘟神到來的時候，在沒有直接見到患者的情況下，都能夠言之成理，言之有據，并且各具風采，別有洞天，這真是中醫藥的寶貴財產，不可多得的珍寶。筆者在收錄這些文章的時候，雖然也想精練一些，能夠有所取舍，然而，實際做起來是那樣不容易。雖然不是字字珠璣，不知如何取舍，卻怕遺失了精華，再難尋覓。當年司馬遷把倉公淳于意的25個病例，全部收入《史記·扁鵲倉公列傳》，或許就有筆者的苦惱：不如此，就不足以見神龍之首尾。鄧鐵濤國醫大師在危急關頭，上書國家領導，說“戰勝非典，我們有個武器庫！”這是何等豪邁的壯語！

馬京雪

        今天晚上八點（12月7日），李源講述《回歸中醫》，他和大家一起討論中醫藥的獨特優秀本質。 著重講述《莫讓中醫因優秀而淘汰》第一部分內容，并結合鄧老1999年給7年制碩士生的一篇講話《怎樣正確認識中醫》，這篇講話即便是10幾年過去了，現實意義仍然巨大，值得重溫。http://www.ynjkcy.com/hgzy
        祝賀李源講述《回歸中醫》成功！他和大家一起討論了中醫與西醫不同的疾病觀。長期以來，人們用西醫的觀點為標準，來衡量和要求中醫。西醫用構成論研究人體的結構，中醫用生成論研究生命的關系。肝心脾肺腎是中醫固有的概念，被西醫的解剖概念無償占有，被當作解剖概念，就把中醫輕易判定為不確切、不合格、不科學，中醫闡述的人與天地萬物之間的聯系，被說成是沒有根據。用化學分析的方法管理中藥，認為中藥成分復雜，每一味中藥所含化學物質太多，有幾十種以上，說不清有效成分；說中藥在煎服的過程里，什么成分能煎出來，煎出來多少？說不清楚。煎出來的成分之間，互相發生了什么變化？也不知道。并且，這些方劑里的藥物“隨意組合”，加減變化很靈活，讓定性、定量分析，眼花繚亂，根本看不清，也無法“控制質量”，其“安全性、有效性”不好研究，所以，就說中藥“質量不好控制”，屬于“問題藥物”！也就是，用西醫西藥的研究方法，所有的中藥，約等于一堆垃圾，其中只有一個，或幾個成分有效，因此他們認為需要“砂里澄金”，分析，提純，找出“有效成分”才能被接受。這就如同“青蒿素”，使用的時候，就不需要中醫理論指導了，要用“廢醫存藥”改造中醫中藥。

馬京雪

      今天晚上（12月8日），劉云雙講述《捍衛中醫》，她和大家一起討論2006年，反中醫思潮瘋狂一幕:網絡簽名取消中醫！張功耀與王澄的反中醫二重唱，演繹到了極致，也走向最后一次表演。登峰造極的反中醫活動，引起了國家衛生部領導的重視，反擊戰的序幕于此徐徐拉開。http://www.ynjkcy.com/hwzy
        祝賀劉云雙講述《捍衛中醫》成功！她和大家一起討論了2006年張功耀、王澄在10月國慶節期間，發起的“網絡簽名取消中醫活動”。他們利用國家發展與改革委員會為了解決群眾看病難、看病貴征求取群眾意見的機會，拋出他們滅絕中醫的具體“建議”：
一、修改憲法，刪除憲法第21條有關中醫的內容。二、采取適當措施，讓中醫在5年內全面退出國家醫療體制，回歸民間，使中醫作為國家醫療體制的補充繼續存在，以便于集中使用我國有限的醫療衛生資源和科學研究資源。三、立即停止缺乏科學原理、違背科學精神、沒有安全保障的中醫中藥研究。四、在促使中醫中藥逐步退出國家主流醫療體制的過程中。引發了一場風波，10日上午10時，衛生部舉行例行新聞發布會。新聞發言人、衛生部辦公廳副主任毛群安答記者問。他說：關于網上簽名的問題，首先我還沒有了解到有關此事更詳細的情況，如果說這件事情存在，我這里有兩點意見：
一，中醫藥既是我們的國粹，同時也是目前我國醫藥衛生領域中不可分割的重要組成部分，這是我們國家的優勢和特色。在歷史上，中醫藥為中華民族的繁衍生息和健康做出了不可磨滅的貢獻。至今在現實生活中仍是我們解除病痛的一個重要選擇。如果有這樣的簽名行為，那是對歷史的無知，也是對現實生活中中醫藥所發揮的重要作用的無知和抹煞，我們堅決反對這樣的言論和做法。
。這個答記者問，粉碎了張功耀、王澄他們的美夢。

馬京雪

        今天晚上（12月9日），王群才講述《中醫近現代史話》，他繼續和大家一起討論毛澤東六十多年前，號召西醫學習中醫，中醫人員進西醫的醫院，建立中醫院的一系列活動，以及中醫與西醫大規模，正面接觸，同心協力治療疾病，所取得的眾多成就。那時候的中醫了解西醫知識比較少，西醫了解中醫的知識更少，真是“隔行如隔山”。毛澤東一聲令下，情況完全改變了，中醫的歷史被被改寫了。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
         祝賀王群才講述《中醫近現代史話》成功！他和大家一起討論了60年前西醫學習中醫的過程，當時《健康報》《光明日報》甚至《人民日報》都出社論，登文章，大力宣傳“黨的中醫政策”，衛生部傅連章副部長等積極推動西學中活動，這個由政治主導的西學中運動，如火如荼地開始了。中醫研究院辦了全國第一個高級西學中班，毛澤東高度贊揚這種學習班。這個運動影響深遠，一方面，西醫診斷，中醫治療，取得了很多成就，在西醫搭建的平臺上，中醫表現空前優秀。另一方面，西醫也把西方醫學的學術內容，帶進了中醫的領域，比如各科《中醫教材》的編寫，有很多就是西學中人員編寫的。這與以往師帶徒，學經典，不一樣了，是學院的“分科教學”，基礎課，實踐課，分門別類，在形式上，與西醫的教育，有了較大的靠近。今天的中醫研究，中醫教育，也因此而發生了較大的變化，得失成敗，今人有很多不同看法。

馬京雪

         今天晚上（12月10日），曹傳龍講述《永遠的大道國醫》，他和大家一起討論“易學”與中醫的關系。醫學古老，易學悠久，兩者都從久遠的古代走到了現在，它們之間的關心很值得人們關注和研究。我們期待曹傳龍的講述。http://www.ynjkcy.com/ddgy
         祝賀曹傳龍講述《永遠的大道國醫》成功！他和大家一起討論了醫易相關的有關問題。易經源于伏羲畫卦，伏羲的卦包括了天道地道和人道，八卦都是三畫的，并且只有八個卦。后來周文王把伏羲的八個卦，互相重疊起來，才有了64個“六畫卦”。易經，周易，都是由陰爻和陽爻組成的，因此，后人解釋說“易以道陰陽”。其中的變化，豐富多彩，有規律，可研究，啟迪了歷代醫學家的思想。陽爻用“九”，陰爻用“六”來代表。所以，即使不看圖畫，也可以用數字表示“卦象”。六爻的位置，從下邊開始計數，叫做“初，二，三，四，五，上”，每個位置上的陰爻就是六，陽爻就是九。比如，初六，二九，三六，這三畫就表示一和三的位置是陰爻，第二個位置是陽爻，這三畫構成的卦叫“坎”，代表水；如果第一爻和第三爻都是陽爻，第二爻是陰爻，這個三畫卦叫“離卦”，代表火。這是“象數之學”，這個大智慧，就是告訴人們，天地萬物，如果用數字表示，是很復雜的，如果用圖像表示，就很簡單。比如“二維碼”，用數字辨識很困難，用圖像就跟容易。掃碼，就是“用象”，而不是“用數”，記住數字是計算機，而人只需要記住象。反過來，就亂套了。這些原理，就是中醫認識人體的大智慧。辨證論治，抓住的都是“陰陽之象”，不是“陰陽之數”。易學的道理，博大精深，值得大家發揚光大。西醫用的核磁，B超，X照片等都是“象數思維”

馬京雪

         今天晚上（12月11日20:30），霍力軒講述《扁鵲文化與原創國醫》，他和大家一起討論扁鵲墓廟形成的歷史過程，以及背后的文化影響。有功于天下之民，故各地大眾皆祭祀扁鵲。文化根于歷史的真實，是事業發展的佐證。沒有歷史依據的文化，是人為編造的故事。扁鵲文化，是流傳千古的史詩，雖然有演繹的成分，但是筋骨依然如故。http://www.ynjkcy.com/bqwh
          祝賀霍力軒講述《扁鵲文化與原創國醫》成功！他和大家一起討論了扁鵲安葬的有關事情。扁鵲被趙簡子“賜田四萬畝”，是一個有田產，有徒弟多人，有后人的醫學家。他被害之后，不是犯罪，理應魂歸故里，安葬在封地。扁鵲的時代，一般人“墓而不墳”，“不樹不封”，不該有墳頭，但是，后世不斷紀念扁鵲，他在人民的心中，在患者的思想里，他的地位是很高的，甚至超越了自己的父母、祖先，所以才會有很多處扁鵲墓，并且能夠世代傳承，不至于湮沒無聞了。土墳歷經幾千年，仍然存留在田野里，可見其非�？少F。其他的醫學家，沒人能和扁鵲相比。

馬京雪

           今天晚上（12月12日），張海濤講述《中醫外感熱病學史》，他和大家一起討論葉天士的學術成就。 被人們尊稱為“天醫星”的葉天士為溫病學說的創立起到了非常重要的作用，被后世醫家公認為是溫病學派開宗立派的人物。那么，是葉天士靈光一現就構想出了“溫病學說”并創立溫病學派”嗎？答案是否定的。葉天士也是在非常認真鉆研學習了經典著作之后，吸收借鑒前輩醫家的經驗和教訓，結合自己的多年醫療實踐，通過長時間的反復的臨床驗證，才形成了“溫病學說”獨特的理論體系。今天晚上由張海濤為各位同仁講述葉天士醫學生涯的精彩歷程和醫學貢獻，以及溫病學說形成的時代背景，敬請關注。http://www.ynjkcy.com/zywg
        祝賀張海濤講述《中醫外感熱病學史》成功！他和大家一起討論了葉天士創立衛氣營血辨證的過程。外感熱病經歷了《素問》熱論，《難經》之后的廣義傷寒，張仲景的六經辨證極大地豐富了此前的汗法，瀉法，吐法，對清熱，下法，和法，化瘀，溫法，回陽救逆等，都有深入研究，影響深遠。此后，各位醫家，尤其是宋代的醫學家，都說是補充張仲景的不足，越補越多之后，有很多方藥不能作為六經辨證的補充，尤其是辛溫解表與辛涼解表似乎截然相反、勢不兩立，因此，創立新的學派的必要性，就日漸突出，吳又可的非寒非溫“異氣說”，不能順利地與傳統醫藥知識對接，吳又可的“表里九傳”治療方法的單薄，也難以另立爐灶。葉天士衛氣營血辨證，以及豐富多彩的治法，再加上吳鞠通等人的大力推崇，一個溫病學派就呼之欲出了。其需要填充的空間領域很大，需要創新的方面到如今仍然沒有完結。

馬京雪

         今天晚上（12月13日），劉敬章講述《中醫群英戰SARS》，他和大家一起討論2003年河北省在非典來臨的時候，所采取的一些列措施。河北省處于環繞北京、天津的特殊地理位置，歷史上早就被稱為直隸，屬于京畿之地。如果把首都北京稱為中國的心臟，那么，毫無疑問河北省就是環繞在心臟周圍的胸膛。所有進出北京的人員、物資，無論是空中還是陸地，都必須經過河北省。因此說，在某種意義上北京的疫情就是河北的疫情。歷史上，為了保衛北京，河北人民做出過巨大的貢獻和犧牲。比如1963年、1996年特大洪水期間，為了保衛京津、保衛京廣線、保衛京浦線，河北人民寧肯淹沒自己的家園，也不讓洪水進逼京津。在SARS疫情肆虐北京、天津的關鍵時刻，如果疫情從京津蔓延到河北，再由河北回輸給京津，那勢必會連成一片火海，形成“火燒聯營”無可挽救的局勢。河北省的領導早就有這個大局意識，從早、從細抓起，未雨綢繆，在京津周圍的開闊地，構筑放火隔離帶，把河北省的廣闊空間，變成熄滅瘟神戰火的綠色保護區；河北省以不太發達的經濟實力，在全國率先喊出了“非典患者全部免費治療”的口號，農村的墻上就刷著這樣的標語：“得了非典不用怕，到醫院治病不花錢！”河北省之所以做出這樣的承諾，是他們意識到了，在這場異常慘烈的人類與瘟神的戰斗中，是我們“挺氣胸堂，保衛心臟”的關鍵時刻了。http://www.ynjkcy.com/zyqy
          祝賀劉敬章講述《中醫群英戰SARS》成功！他介紹河北省當年的情況，形勢所迫，事情緊急，病人200多，因為疫情工作不利，被處理的干部300多個；死亡患者13例，死在防治崗位上的領導16名。醫護人員雖然被感染了，但是沒有人因此而死亡。這些數字表示，當時省政府的措施是有力的，醫學的成就很突出。在這些一線醫護人員中，河北省名中醫郭可明先生的兒子郭紀生先生，他當年64歲，三次申請，去了一線，他是全國年齡最大的醫生！他治療的二十多個患者，全部治愈。省中醫局給他的表彰獎牌上寫著:“父治乙腦立大德，子戰非典濟蒼生”，這無疑也是河北中醫的驕傲！