曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

大家好！本周一（2022年1月3日）晚上“一技之長，空中課堂”由霍立軒醫師繼續講述曹東義教授編著的《國醫大師·朱良春卷》第五章“醫話隨談”中的部分內容。


本周一我們主要學習：《問齋醫案·三消》發微
三消一證，在《內經》總稱“消癉”，乃內熱消中而肌膚消瘦之疾也。以渴飲無度為上消，多食易饑為中消，煩渴引飲、便溺不攝或小便如脂為下消。蔣氏對三消病因的認識，本經旨而窮究其源。如云：“經以消渴乃膏粱之疾，形逸心勞，君火暴甚，肥甘助熱，腎水重傷，內水不足，欲得外水相救，故消渴引飲，如溪澗涸于炎暉，釜水耗于烈火。古人嘗推肥甘、石藥、酒、鹽為消渴之主要病因，蓋此類多服、久服，無不助熱生火，燔灼真陰�！�
          祝賀河北中醫霍立軒醫師在隆堯講座成功！他講述了《國醫大師·朱良春卷》朱老研究《問齋醫案·三消》發微的有關內容。
     朱老說，蔣氏論上消曰：“上消屬肺”，乃“火爍金傷”。蓋肺本燥金，若心火移易，或燥熱熏灼，寧不渴飲以加?其論中消：“經以二陽結謂之消”，乃“手足陽明胃與大腸俱病”，蓋胃為水谷之海，大腸為傳導之官，二經熱結，則運納倍常，傳導失度，于是饑渴殊甚，而食不解饑；飲食不為肌膚，而愈食愈瘦。其論下消：“小便如膏，面色黧黑，耳輪干槁，肌肉瘦削，六脈細數少神”，“由煩勞火起于心，下應于腎，二火交熾，五液全消，損及腎脂”。人身真陰有幾，豈耐二火之消灼！是以真陰日槁而陽氣日亢，陰陽各造其偏，升降乖違，飲水難救其焚，其燥熱之氣，勢必將真陰消灼殆盡。要之，三消之病機，大抵可約之為燥熱傷陰，水火不交。
蔣氏辨證精細，指出：“溢飲之渴，除中之饑，皆非消證�！笔救俗⒁忤b別診斷。此病因燥熱過甚，水液不能濡潤周身，故易發癰疽、痤疿等，是以有“謹防疽發于背”，“不至外發癰疽為順”之類的告誡。關于此證的治療，蔣氏上承劉河間關于：“補腎水陰寒之虛，而瀉心火陽熱之實，除腸胃燥熱之甚，濟身中津液之衰，使道路散而不結，津液生而不枯，氣血利而不澀，則病日已矣”的大法，把握燥熱與傷陰二者的辨證關系，約之為“凡治消證，必先蕩滌積熱，然后補陰”的法則，確有一定的指導意義。蓋蕩滌積熱，亦若釜底抽薪，實寓救陰之意。
         感謝霍立軒醫師的講述和分享。

馬京雪

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直播即將開始～
今晚8點（2022年1月4日），相約燕趙中醫書院直播間，《曹東義帶你一起學內經》第113講——《九針十二原第一》。
   曹東義，主任中醫師，碩士生導師，河北省第四、第五批師帶徒指導老師，河北省中醫藥科學院原副院長，師承國醫大師鄧鐵濤、朱良春，現任河北中醫學院扁鵲文化研究院院長、燕趙中醫書院執行院長、河北省中醫藥文化交流協會創會副會長、中華傳統中醫學會會長、世界中醫藥學會聯合會一技之長專業委員會會長，出版著作40余部，發表論文180多篇，文字累計500余萬。
    今日講座內容
《九針十二原第一》
黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養百姓而收其租稅；余哀其不給而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會。令可傳于后世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀，異其章，別其表里，為之終始。令各有形，先立針經。愿聞其情。
　　岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始于一，終于九焉。請言其道！小針之要，易陳而難入。粗守形，上守神。神乎神，客在門。未赭其疾，惡知其原？刺之微在速遲。粗守關，上守機，機之動，不離其空�？罩兄畽C，清靜而微。其來不可逢，其往不可追。知機之道者，不可掛以發。不知機道，扣之不發。知其往來，要與之期。粗之闇乎，妙哉，工獨有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。迎而奪之，惡得無虛？追而濟之，惡得無實？迎之隨之，以意和之，針道畢矣。
　　凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。大要曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。言實與虛，若有若無。察后與先。若存若亡。為虛與實，若得若失。
　　虛實之要，九針最妙，補瀉之時，以針為之。瀉曰，必持內之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄。按而引針，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。補曰，隨之隨之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之。
　　持針之道，堅者為寶。正指直刺，無針左右。神在秋毫，屬意病者。審視血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽，及與兩衛。神屬勿去，知病存亡。血脈者在俞橫居，視之獨澄，切之獨堅。
　　九針之名，各不同形。一曰镵針，長一寸六分；二曰員針，長一寸六分；三曰提針，長三寸半；四曰鋒針，長一寸六分；五曰鈹針，長四寸，廣二分半；六曰員利針，長一寸六分；七曰毫針，長三寸六分；八曰長針，長七寸；九曰大針，長四寸。镵針者，頭大末銳，去瀉陽氣；員針者，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉者，以瀉分氣；提針者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣；鋒針者，刃三隅以發痼疾，鈹針者，末如劍鋒，以取大膿；員利針者，大如厘，且員且銳，中身微大，以取暴氣；毫針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養，以取痛痹；長針者，鋒利身薄，可以取遠痹；大針者，尖如梃，其鋒微員，以瀉機關之水也。九針畢矣。
　　夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉、病益。故曰：皮肉筋脈，各有所處。病各有所宜。各不同形，各以任其所宜，無實無虛。損不足而益有余，是謂甚病。病益甚，取五脈者死，取三脈者恇；奪陰者死，奪陽者狂，針害畢矣。
　　刺之而氣不至，無問其數。刺之而氣至，乃去之，勿復針。針各有所宜，各不同形，各任其所，為刺之要。氣至而有效，效之信，若風之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。
　　黃帝曰：愿聞五臟六腑所出之處。岐伯曰：五臟五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣，以上下。所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經，所入為合，二十七氣所行，皆在五俞也。
　　節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節者，神氣之所游行出入也。非皮肉筋骨也。
　　觀其色，察其目，知其散復。一其形，聽其動靜，知其邪正，右主推之，左持而御之，氣至而去之。
　　凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。五臟之氣，已絕于內，而用針者反實其外，是謂重竭。重竭必死，其死也靜。治之者輒反其氣，取腋與膺。五臟之氣，已絕于外，而用針者反實其內，是謂逆厥。逆厥則必死，其死也躁。治之者反取四末。
　　刺之害中而不去，則精泄；害中而去，則致氣。精泄則病益甚而恇，致氣則生為癰瘍。
　　五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關，四關主治五臟。五臟有疾，當取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五節氣味也。五臟有疾也，應出十二原。十二原各有所出。明知其原，睹其應，而知五臟之害矣。陽中之少陰，肺也，其原出于太淵，太淵二。陽中之太陽，心也，其原出于大陵，大陵二。陰中之少陽，肝也，其原出于太沖，太沖二。陰中之至陰，脾也，其原出于太白，太白二。陰中之太陰，腎也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鳩尾，鳩尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。
　　脹取三陽，飧泄取三陰。
　　稟今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結也，猶閉也。刺雖久猶可拔也，污雖久猶可雪也，結雖久猶可解也，閉雖久猶可決也�；蜓跃眉仓�不可取者，非其說也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。
　　刺諸熱者，如以手探湯；刺寒清者，如人不欲行。陰有陽疾者，取之下陵三里，正往無殆，氣下乃止，不下復始也。疾高而內者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽之陵泉也。

馬京雪

     大家好，今天晚上（2021年1月4日）的“一技之長空中課堂”由張海濤為大家講述《國醫大師朱良春全集·用藥心悟卷》，學習朱老多年臨床實踐總結的獨特用藥經驗，今天學習心腦病證藥對。
    請大家關注收聽張海濤的講述。
          祝賀河北中醫張海濤主任在任丘市中醫院講座成功！他為大家講述了《國醫大師朱良春全集·用藥心悟卷》的獨特用藥經驗，今天學習了心腦病證藥對。
大黃  三七  花蕊石
【用量】大黃10～30g，三七粉3g，花蕊石20g。
【功效】通腑泄熱，化瘀止血。
【主治】急性腦卒中大便秘結者。
【按語】用大黃、三七和花蕊石治療急性腦卒中，不論其出血性或缺血性，均以大便秘結為應用指征，直至大便稀軟時停用。三藥聯用，通腑泄下、化瘀止血，可起到降壓、止血、改善顱內壓以及退熱的作用。
丁香  郁金
【用量】丁香4g，郁金20g。
【功效】行氣通絡，開竅醒腦。
【主治】①中風后半身不遂、言語謇澀。②頑固性頭痛頭暈。
【按語】丁香氣味辛香，辛能行散，香能開竅，具有“開九竅，舒郁氣”（《本草再新》）的作用；郁金行氣解郁，活血通絡，二藥合用，可行氣通絡、開竅醒腦，用于治療中風后半身不遂、言語謇澀，以及頑固性頭痛頭暈方中，可增強療效。二藥合用雖為“十九畏”配伍禁忌之一，但臨床應用并無不良反應。
黃芪  川芎
【用量】黃芪30g，川芎12g。
【功效】益氣活血。
【主治】中風后遺癥，肢體偏癱，證屬氣虛血瘀者。
【按語】黃芪、川芎與地龍15g、桑寄生30g配伍，亦可治療氣虛血瘀性高血壓。非氣虛血瘀者慎用。
麻黃  熟地黃
二藥溫通血絡，消散陰凝，可治陰寒內凝，瘀血阻絡之中風后遺癥。內容見“皮膚病證藥對•麻黃－熟地黃”條。

     感謝張海濤主任的講述和分享。

馬京雪

       本周三晚上（2021年1月5日）的空中課堂我們繼續來學習賈謙先生的著作《中醫戰略》的內容，題目是：廢醫驗藥、廢醫存藥是中醫藥發展戰略的重大失誤。中醫藥 之所以一枝獨秀于 世界各國藥物之林，關鍵在于中藥的使用具備系統、完善的中醫理論指導。但是近些年以來，以中藥新藥開發形式出現的廢醫驗藥、廢醫存藥思想，嚴重影響了中醫藥的發展。廢醫存藥戰略在日本失敗的教訓已經是前車之鑒。1887年日本明治維新時期，在其憲法中規定西醫藥是其唯一合法的醫療體系，中止了已經使用1400多年的中醫藥。雖然在20世紀60年代恢復了中藥生產，卻是采取廢醫存藥的政策，日本沒有中醫大夫，也沒有一所中醫院校，日本的中藥（漢方制劑）有西醫大夫辨病使用，導致了“小柴胡湯事件”，因此嚴重影響了日本的漢方制劑產業。后來在比利時和英國出現的“馬兜鈴酸”事件，是近年來中醫藥在國際上遇到的嚴重事件，也是廢醫存藥戰略導致的不良后果，廢醫存藥使中藥走向簡單模仿西藥的道路，失去了中醫藥學自身的理論基礎和創新體系，只能阻礙中藥學的發展乃至埋葬中醫藥。如果繼續按照這個中藥新藥開發模式，絕對不會再研究出像六味地黃丸這樣的名方名藥。敬請期待劉敬章的分享和講述。
      祝賀河北中醫劉敬章主任在孟村回族中醫院講座成功！
他和大家一起學習了賈謙先生《中醫戰略》的有關內容。
醫藥是直接研究人體的學問，卻采用了《人是機器》的認識方法，西方技術壁壘的醫學看不懂人體的精氣神，卻把具有這樣能力的中醫藥說成是唯心主義的醫學，關門稱帝的封建醫，因此，一百年來“廢醫存藥”大行其道，
盡管西醫號稱科學的醫藥知識解釋不了中醫藥有效的原理，如此，一開始還羞羞答答用“存藥”做遮掩，
后來去掉頭上的“存藥”偽裝，用更嚴厲的“驗藥”的漂亮口號來“廢醫”，希望經過“驗藥”的過程，讓中醫被廢的更“合理”。

這些問題，堂而皇之大行其道，中醫藥的前途渺茫，《中醫戰略》發出吶喊，喚醒人們重新認識中醫藥。

感謝劉敬章主任的講座和分享。

馬京雪

群公告

今晚8點（2021年1月6日），相約燕趙中醫書院直播間，一起聽《曹東義漫談中醫五千年》第8講。

       中醫五千年，都在故事中，有道、有術、有文化！

曹東義，主任中醫師，碩士生導師，河北省第四、第五批師帶徒指導老師，河北省中醫藥科學院原副院長，師承國醫大師鄧鐵濤、朱良春，現任河北中醫學院扁鵲文化研究院院長、燕趙中醫書院執行院長、河北省中醫藥文化交流協會創會副會長、中華傳統中醫學會會長、世界中醫藥學會聯合會一技之長專業委員會會長，出版著作41部，發表論文180多篇，文字累計500余萬。

馬京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中醫學院藥學院張慧康。
        今晚（2022年1月6日）我們將以《本草三家合注》為主要參考書目，來共同學習中醫四大經典著作之一—《神農本草經》。今天要分享的是《神農本草經》中的“決明子”“丹參”“茜草”三味藥。
        請師父、各位師兄師姐們不吝指教！

敬請期待張慧康講述和分享！
       祝賀河北中醫學院藥學院張慧康碩士講座成功！他依靠《本草三家合注》為主要參考書目，分享了《神農本草經》中的“決明子”“丹參”“茜草”三味藥。
        決明子、《神農本草經》：治青盲，目淫膚赤白膜，眼赤痛淚出，久服益精光。
     《本草求真》：決明子，除風散熱。凡人目淚不收，眼痛不止，多屬風熱內淫，以致血不上行，治當即為驅逐；按此苦能泄熱，咸能軟堅，甘能補血，力薄氣浮，又能升散風邪，故為治目收淚止痛要藥。并可作枕以治頭風。
丹參，（1）《本經》：主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚；破癥除瘕，止煩滿，益氣。
（2）《吳普本草》：治心腹痛。
（3）《別錄》：養血，去心腹痼疾結氣，腰脊強，腳痹；除風邪留熱，久服利人。
（4）陶弘景：漬酒飲之，療風痹。
（5）《藥性論》：治腳弱，疼痹，主中惡；治腹痛，氣作聲音嗚吼。
茜草，《本草》言東方有而少，不如西方多，則西草為茜，又以此也。陸璣云∶齊人謂之茜，徐人 謂之牛蔓。又草之盛者為 ，牽引為茹，連覆為 ，則 所化之說，恐亦俗傳耳�！锻了拚婢�本草》云∶四補草，其根茜草也。一名西天王草，一名 四 藏器曰∶有名未用，苗根，即茜根也。茜、苗二字相似，傳寫之誤爾。宜并之。
感謝張慧康碩士講述和分享！

馬京雪

        尊敬的曹東義老師，各位師兄師姐、各位同道，本周五（2022年1月7日）給大家分享交流中藥學中的補虛藥。凡具有補虛扶弱作用，功能治療人體虛損不足的藥物，稱為補虛藥。又可叫做補益藥。

補虛藥在臨床應用上，主要用于兩個方面，一個方面是增強機體的抗病能力，可配合袪袪邪的藥物，用于邪盛正虛的病人，以達到扶正袪邪的目的，從而戰勝疾��；另一個方面是用于人病體虛的病人，能增強體質，消除衰弱的癥狀，輔助機體的康復能力，使之能早日恢復健康，重新走上工作崗位，從事生產勞動。因此，補虛藥在臨床上的應用，是具有積極意義的，而決不是消極地用于“延年益壽”，對于在身體健康、機體活動能力正常的情況之下，就不須服用這類藥物。

補虛藥主要用于虛癥。所謂虛癥，一般說來，有氣虛、陽虛、血虛、陰虛等不同類型。補虛藥根據它的效髓及應用范圍，一般也分為補氣藥、助陽藥、養血藥、滋陰藥等。

敬請期待黃小平的分享，請大家批評指正！
       祝賀上海中醫黃小平院長講座成功！他分享交流了《中藥學》中補虛藥的有關內容。
    虛實是中醫的基本概念，這是中醫關于邪正斗爭的經驗總結。
凡是邪氣盛，則為實；精氣正氣不足就是虛。
又說“邪之所湊，其氣必虛”；無病需要養生“防虛”，有病就難免虛。因此，補虛的藥幾乎每個方子里都有。其目的就是讓人重視維護正氣，即使在抗擊邪氣的時候，也不忘扶正祛邪。
因此補虛扶弱，治療人體虛損不足的藥物，經常被人們選用，或者在家里“常備不懈”。
因此，補虛藥在臨床上的應用，是具有積極意義的，而決不是消極地用于“延年益壽”，讓人不得病的醫學，才是最好的醫學。

感謝黃小平院長的講座和分享！

馬京雪

本周六晚上（2022年1月8日），世界中醫藥學會聯合會“一技之長空中課堂”，由王群才中醫師講述曹東義教授編著的《回歸中醫》這本書的內容。
        第十二章：勿忘與邪氣“講和"。
      邪氣與正氣的斗爭，在中醫診治疾病過程之中的重要性是不言而喻的。然而，人們對于邪氣的認識，有過分強調邪氣“惡”的一面，甚至不惜將其妖魔化，卻往往忽視邪氣可轉化的一面，需要我們重新思考。
       第一節：失正即成邪，邪就是不正。
       第二節：“正氣”與“邪氣"的互相轉化。
       第三節：與邪氣講和的度就是和。
      與“邪氣講和"，不是無能不是妥協，而是給生命以寬緩的環境，讓肌體自身在自我調節的過程之中，達到自我和諧，穩定發展。以此長生久視，“與萬物俱沉浮于生長之門"。
       第十三章：中醫為何能認識西醫發現不了的疾病。
       第一節：中西醫的不同疾病觀。
西醫依據的主要是病理病灶，中醫依據的主要是證侯特征及其變化。
      第二節：病灶與證侯分別構成客觀依據。
       中醫可以把握的證侯，西醫一樣可以見到，關鍵是如何評價與取舍的問題；是依靠證候，認為證侯可靠，還是否定證侯，認為證侯只是表面現象的問題。
       第三節：證型是證侯的特殊表現。
       “辨證論治”是辨證侯，還是辨證型，意義大不相同。中醫的治療主要是從改變病人的微觀著眼，緊緊依靠病人的自然恢復能力，而不是追求對抗，不是切除、介入、移植。所以，中醫是善于改變復雜微觀變化的巨醫學，因為它掌握運用的不是單一化合物，而是具有復雜結構、眾多化學分子集團的中藥。     
      屆時我們共同學習具體內容。
             祝賀河北中醫王群才中醫師在衡水講座成功！他講述了曹東義《回歸中醫》第十二章：勿忘與邪氣“講和"的有關內容，朱良春先生對這一觀點也很贊賞和鼓勵，寫了序言加以推薦。
      邪氣與正氣的斗爭，無論外感還是內傷，都是中醫的主要依據，其抓手就是證侯特征及其變化。
      病灶與證侯分別構成客觀依據，病灶是結果，病證是當下。病灶小，病證大。病灶可以是一個點，病證大到代表整體，精神肉體都包括。
       中醫可以把握的證侯，西醫一樣可以見到，關鍵是如何評價與取舍的問題；是依靠證候，認為證侯可靠，還是否定證侯，認為證侯只是表面現象的問題。
       證型是證侯的特殊表現，急性病變化快，按六經或者衛氣營血傳變，不好分證型。西醫認為“辨證”太靈活，沒有理論指導做不到，就讓中醫分證型，就是把證型作為疾病的“亞單位”，也就把中醫的診治納入西醫的疾病之下“分型治療”，不再用“辨”，也不需要再“論”了，按型用方，據說這是老中醫的經驗，治不好就是“中醫無效”，一舉數得，改造中醫。但是，推廣幾十年，不成功，中醫“太頑固”，又把辨證論治撿起來了。
            撼山易，撼中醫難。
      中醫深厚的學術原理，落在西醫眸光之外，需要我們共同學習具體內容，不是當個中醫就能代表中醫。

感謝王群才醫師的講座和分享！

馬京雪

   本周日晚上（2022年1月9日），世界中醫藥聯合會“一技之長空中課堂”由姬領會根據《中藥藥理與臨床研究》一書講述中藥。
中藥功效，我們知其然的同時還需知其所以然，這樣才可以舉一反三靈活應用，周日晚，我們談中藥應用的有關知識。
祝賀山東淄博名醫姬領會院長在周村講座成功！他根據《中藥藥理與臨床研究》一書講述中藥。
中藥是中醫治療疾病的重要手段，從神農本草經的傳說，到歷代反復探索，積累了大量的用藥經驗，有過很多經驗。
如何認識和駕馭中藥，有過很多探索。
古人認識中藥，是從人與自然的關系進行了幾千年的研究。
進入近代，西方化學技術制藥傳入之后，很多人從化學成分來認識中藥。
當時有人提出“廢醫存藥”，就是不再承認中醫理論對中藥的指導了。
有關做法，在當代大行其道。如何守正創新？目前沒有取得共識，但是青蒿素的研究獲了諾貝爾獎，似乎堅定了化學成分研究的事情。
因此，
如何看待中藥功效，如何確定其所以然？
這是很不容易做到的。
緣木不能求魚，道路坎坷，未來尚未可預期。

感謝姬領會院長的講述和分享！

馬京雪

大家好！本周一（2022年1月10日）晚上“一技之長，空中課堂”由霍立軒醫師繼續講述曹東義教授編著的《國醫大師·朱良春卷》第五章“醫話隨談”中的部分內容。


本周一我們主要學習：《問齋醫案·伏邪》講解
蔣寶素論伏邪，本于《內經》、《難經》之旨，參以諸家，既崇尚邪伏膜原之處，又有經中伏氣的見解，可供我們進—步研索。從其留下的醫案來看，伏邪為病往往見證重險，運用伏邪理論指導臨床，收到了良好效果，由此可見這一學說是不可輕易揚棄的。
但由于蔣寶素過于尊經，又稟于父親、師父之教導，對邪伏之途徑，僅認為系外邪“循毫毛而入腠理”，然后內傳深伏，對明清溫熱學家提出的溫邪從口鼻而入之見解，未曾道及，誠屬憾事。然而蔣寶素先生主張伏邪的實踐價值則是肯定的，因證立方，所用通里攻下、養陰化邪諸法堪稱允當。
祝賀河北中醫霍立軒醫師在隆堯縣講座成功！他繼續講述了《國醫大師·朱良春卷》關于伏邪，或者伏氣的部分內容。
這是朱老研究《問齋醫案·伏邪》，對于蔣寶素論伏邪的有關討論。

朱老認為，它雖然本于《內經》、《難經》之旨，參以諸家，既崇尚邪伏膜原之處，又有經中伏氣的見解，可供我們進—步研索。從其留下的醫案來看，伏邪為病往往見證重險，運用伏邪理論指導臨床，收到了良好效果，由此可見這一學說是不可輕易揚棄的。
但由于蔣寶素過于尊經，又稟于父親、師父之教導，對邪伏之途徑，僅認為系外邪“循毫毛而入腠理”，然后內傳深伏，對明清溫熱學家提出的溫邪從口鼻而入之見解，未曾道及，誠屬憾事。然而蔣寶素先生主張伏邪的實踐價值則是肯定的，因證立方，所用通里攻下、養陰化邪諸法堪稱允當。

伏邪，或者伏氣，是為了追溯疾病的遠期原因，也就是當時近期沒有這個條件，所以提出“伏邪”，最早提出這個問題的是《傷寒例》，是張仲景為了解釋為什么有人發燒而不惡寒？
這就是伏氣溫病。
其他人有引申和擴展應用。

謝謝霍立軒醫師的講述和分享！