中醫學發展戰略研究

中西醫融合觀

   重新解放思想，破除：科學壁壘、科學迷信、科學教條、科學八股。

中西醫融合觀

          從《金匱要略》的“中風”有證無方直到今天的卒中單元綜合管理模式，需要進行歷史性的、系統研究，才能創造中國醫學（世界醫學）。西方醫學的發展離不開中國中醫，中醫的發展必然是中西醫融合，現代社會就是一個世界命運共同體，東西方不可能各自獨立發展。全世界共同發展，又各自具有不同的的特色，一體化與多極化是辯證統一的整體，這是辯證唯物論。

中西醫融合觀

     
       《傷寒論現代解讀》序

        把《傷寒論》介紹給普通讀者，把中醫中的這部經典普及開來，讓中國的、世界的普通人和普通醫生共享，這是本“解讀”的目的。然而其難度在于要跨越時空，首先要把1800年前的古漢語解讀為現代漢語，其次還要把古代醫學術語解讀為當代中醫學術語，而最困難的是第三步，要把中醫學術語轉換為現代醫學術語�？上驳氖�300多年的中西醫匯通、結合、融合，特別是近半個世紀的中西醫結合研究取得了巨大的成功，為解讀《傷寒論》提供了極大的幫助。由于中西醫兩大理論體系沒有融合，要把中醫學術語轉換為現代醫學術語牽涉到“兩大理論體系具有不可通約性”的問題，為此，作者曾發表了一系列論文，把系統論方法、參考系方法引入中醫外感熱病學與現代感染病學相融合的研究，提出了以證態概念體系作為中介概念體系，來實現中醫外感熱病學與現代感染病學兩大理論體系的融合，為解讀《傷寒論》掃清了最后障礙。

中西醫融合觀

         中醫走向世界，第一步是把中醫經典著作用現代漢語、現代中醫術語準確地表述出來；第二步是把這種表述準確地轉換為中國的西醫術語；第三步，翻譯為西醫術語及西方語言。每一步都要求準確，而不可能達到全同。
         要完成這三步，必須首先實現中西醫兩大理論體系的融合（概念與理論構架的融合）。當把中醫經典準確地翻譯為現代西方語言的時候，中西醫兩大理論體系的融合已經完成了，二者同步進行、相互交錯進行。

中西醫融合觀

       《傷寒雜病論》從晉朝王叔和開始，中國歷史的各個時期，不同的歷史人物不斷地進行研究、注釋、發揮、發展，特別是近半個多世紀的中西醫結合研究取得了巨大的成功，已經完成了第一步，把中醫經典著作用現代漢語、現代中醫術語準確地表述出來；我做的工作是第二步，把這種表述準確地轉換為中國的西醫術語，這就是中西醫融合觀。
       中西醫融合觀，完成了中西醫概念之間的雙向翻譯。

中西醫融合觀

        有一個傳話游戲，第一個同學把紙條上的話傳給第二個同學，一個一個傳下去。其結果往往是牛頭不對馬嘴，捧腹大笑。傳話過程中，你差一點,我差一點, 差之分毫謬之千里，好好的一句話經過幾個人的傳遞就完全變樣了，結果讓人笑掉大牙。

中西醫融合觀

        中醫走向世界，第一步是把中醫經典著作用現代漢語、現代中醫術語準確地表述出來；第二步是把這種表述準確地轉換為中國的西醫術語；第三步，翻譯為西醫術語及西方語言。每一步都要求準確，而不可能達到全同。
         要完成這三步，必須首先實現中西醫兩大理論體系的融合（概念與理論構架的融合）。當把中醫經典準確地翻譯為現代西方語言的時候，中西醫兩大理論體系的融合已經完成了，二者同步進行、相互交錯進行。
        有一個傳話游戲，第一個同學把紙條上的話傳給第二個同學，一個一個傳下去。其結果往往是牛頭不對馬嘴，捧腹大笑。傳話過程中，你差一點,我差一點,差之分毫謬之千里，好好的一句話經過幾個人的傳遞就完全變樣了，結果讓人笑掉大牙。
之所以要溯本求源，“守正”，就是因為在傳承（傳話）過程中，某一個階段或者某一個人出現了偏差，鬧出笑話。例如：腦主神明、氣一元論、心主血液循環等等笑話。
          陜西中醫藥大學出版的七本中醫經典名著的全釋全注，把奠定中醫理論基礎的經典著作以通俗易懂現代漢語準確地展現在現代世人面前，完成了第一步。中西醫融合觀做的工作是第二步，在第一步的基礎上，把《傷寒雜病論》準確地轉換為中國的西醫術語。
         《傷寒雜病論》從晉朝王叔和開始，中國歷史的各個時期，不同的歷史人物不斷地進行研究、注釋、發揮、發展，特別是近半個多世紀的中西醫結合研究取得了巨大的成功，已經完成了第一步，把中醫經典著作用現代漢語、現代中醫術語準確地表述出來；我做的工作是第二步，把這種表述準確地轉換為中國的西醫術語，這就是中西醫融合觀。
          中西醫融合觀，完成了中西醫概念之間的雙向翻譯。如上述舉例：熱實結胸-急性腹膜炎等等。
          在《傷寒論》中，熱實結胸-急性腹膜炎證態，陽明腑實-腸梗阻證態，  肺脹-阻塞性肺病證態，肺癰-肺膿腫證態，太陽蓄血-盆腔膿腫證態；在溫病中，衛分-傳染病前驅期證態，氣分-器官典型期證態，營分-多器官功能障礙早期證態，血分-多器官功能障礙彌漫性血管內凝血（DIC)證態。余類推。
          在《金匱要略》中，急性腎性水腫與風水是一個證態，營養不良性水腫與正水是一個證態，里水與慢性腎炎是一個證態……各有所歸。陽虛水泛有四個證都有相應的西醫病理狀態與之對應：水氣凌心-心源性心力衰竭證態，水寒射肺-急性肺水腫證態、水停心下-心力衰竭胃腸道粘膜下水腫證態，陽虛水停-下肢水腫證態（或者全身皮下水腫）。他們的鑒別診斷也是一一對應的即：急性腎炎水腫、營養不良性水腫、慢性腎炎水腫的鑒別要點與中醫的風水、正水、里水的鑒別要點是相同的。
          170個證態，都是指證的典型表現與病理狀態的典型表現。即 典型的熱實結胸證與典型的急性腹膜炎，典型的陽明腑實證與典型的腸梗阻，典型的肺脹與阻塞性肺病……之間的對應與重疊關系。他們的不典型表現以及并發癥、繼發癥，成為其他的證態，而且有規律可循，例如：阻塞性肺病引起肺源性心臟病，相對應的是肺脹引起支飲，即：肺脹-阻塞性肺病證態引起支飲-肺源性心臟病證態……像這樣前因后果之間的對應關系，170個證態中比比皆是。
       所以，170個證態，變化無窮。實現了中西醫術語（概念）的雙向翻譯。

中西醫融合觀

           復興中華文化，究竟復興什么？從國家層面看，就是中央集權與仁政。復興不是復制，不是原封不動，而是創新、發揚光大，是與馬克思主義相融合，即馬克思主義中國化。這個問題毛澤東已經解決了，民主集中制就是馬克思主義中國化，就是中央集權與馬克思主義融合的結果。馬克思主義與仁政相融合，就是毛澤東所說的：為人民服務。

中西醫融合觀

        復興中醫，也不是不是原封不動，而是創新、發揚光大，是經典中醫理論與西醫相融合，即西方科學、西醫中國化。換言之復興中醫就是守正創新，建立中西醫融為一體的新醫學。

中西醫融合觀

         中西醫融合觀的疾病定義是：人體自穩態失衡。
     生命的三大功能：調控、代謝、繁殖。來源于：色食性也、心主神明。色，即繁殖（腎藏精）；食，即代謝（脾主運化）；神明，即調控、信息傳遞（心主神明）。
       疾病的定義：自穩態失衡，就是：調控、代謝、繁殖三大功能的失衡及其相互關聯。疾病理論的原基概念是疾病，次級概念：調控失衡、代謝失衡、繁殖失衡。三級概念：待定