按摩店、洗腳店徒手治療腦癱、肝硬化是不是非法行醫？

一問三不知

傳承，是創造的基礎，是創新的本源，是發展的根基，是事業的命脈。主要可在以下六個方面加強中醫藥學的傳承：
一是加強中醫醫德的傳承。醫學發乎仁心，“仁德”是中醫藥學的核心價值，更是每一位中醫人的立足之本，是我們傳承中醫所不容缺失的初心，是中醫踐行不能丟失的魂靈。因此，可以探討、制定、宣傳、試行、考核《中醫醫師規》，將“大醫精誠”的中醫醫德傳承到全國中醫醫療、保健、科研、教育、文化、生產機構和全體中醫人，防范、杜絕假中醫、假中藥，防范、杜絕借治病救人之機謀取不正當利益的天怒人怨的行徑，進一步改進、改善中醫藥行業的生態環境。使之立新規、樹新風、展新貌。
二是加強中醫醫道的傳承。形而上者謂之道。道，是學問至高的智慧與規律所在�！叭朔ǖ�，地法天，天法道，道法自然”，《中藏經》開篇就指出：“人之動止，本乎天地。知人者有驗于天，知天者必有驗于人。天合于人，人法于天。見天地逆從，則知人衰盛。人有百病，病有百候，候有百變，皆天地陰陽逆從而生。茍能窮究乎此，如其神耳!”在傳承中，只有追求道之所在，才能大啟哲思、洞開智慧。因此，可以試行進一步發掘、整理、提煉中醫醫道的實質內容，加強集中輪訓、跟師學習，強化文化修養和醫道修為，使中醫人將中醫傳統的“燮理陰陽、調平致中”冶煉成為全體中醫人的思維模式，不斷強化中醫思維的傳承。使之啟醫智、鑄精神、顯靈光。
三是加強中醫醫學的傳承。在知識與技術的傳承中窺測古人的學習智慧、感知智慧、研究智慧，由此來傳承治學方法，體悟醫學思想，這是中醫人提升學識、鉆研學問的重要法門�！拔覈�的醫藥典籍博大精深，要做好系統挖掘、整理和利用，對散存在國醫大師、老中醫、老藥工手里的中醫藥精髓進行搶救式保護”。因此，可以進一步加強中醫古籍整理、文獻研究，在高等教育中提高中醫藥經典理論研讀、經方應用傳承、老中醫學術經驗繼承的比重，使全體中醫人真正掌握“天人合一、形神合一”的中醫藥學思想的精髓，真正能夠在臨床實踐中善于“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”，真正能夠善于“因人因時因地制宜”地辨證論治，真正能夠做到“心中有大法，筆下無死方”。而不是掛著中醫的牌子、不走中醫的路子。使之求本質、循規矩、彰特色。
四是加強中醫醫法的傳承�！盁o規矩不成方圓”，但中醫有中醫自己的“規矩”、成的是中醫自己的“方圓”，中醫通識通用的藥從方用、方隨法出、法因證立、方證對應等，就是中醫的立法組方的規矩。因此，可以進一步通過發掘、整理、傳承、科研、驗證，建立中醫本身的規范、標準、治法、治則，使中醫的辨證論治真正有章可循、有法可依�？梢栽囆蟹挚�、分批重新審視、修訂、重建各種中醫的規范、標準、路徑，探尋契合中醫本質、符合中醫學學科規律、彰顯中醫學特色優勢的真正范式，而不是模仿、套用、攀比西醫診療、科研、評價模式。比如，僅僅是提取藥物成分并不能全面代表中藥的性味功能；任何一個經方、時方、經驗方也不是僅僅適用于某一種病證的治療路徑；任何一種疾病在各個病程階段中也不僅僅是同一個“證”。所以，中醫必須有中醫的“規矩”，這如同絕不可用釀造威士忌的標準釀造茅臺酒，也絕不能用研制巧克力的規范研制茯苓餅的道理一樣。我們必須明確：創建中醫藥臨床、科研的范式目的之一，是為了促進中醫學術進步和事業發展，而不僅僅是為了便于形式主義的管理；創建中醫藥臨床、科研的范式目的之二，在中醫藥領域是為了國際向我接軌，而不僅僅是為了我向國際接軌。使之守獨立、探新路、求良法。
五是加強中醫醫術的傳承。提高臨床療效是硬道理！但提高臨床療效的根本是遵循指導診療的學術思想，因為學術思想是醫學實踐的精髓，是中醫在不同時代、不同氣候、不同地理、不同環境面對不同人群、針對不同病種進行診治的指導性綱領，是中醫人醫學實踐過程中必然遵循之圭臬。因此，可以在現代中醫學教育基礎上進一步融入師承教育、繼續教育乃至終身教育，使古代名醫和近現代老一輩中醫藥學家的診斷、治療的方法、技術、方藥以及傳統的、優秀的中醫醫德、醫風、醫術、醫文能夠真正做到后繼有人；同時，大力、深入普查各級醫院的中醫優勢病種以及各企業的優勢中藥品種，利用大數據分析、綜合、歸納，遴選出國家級、省市級的名醫、名科、名院、名藥、名店、名廠，與“岐黃工程”等專項對接。使之承血脈、樹典范、明優勢。
六是加強中醫醫器的傳承。形而下者謂之器。器，是實踐應用之工具。中醫藥之器即是中醫學醫療實踐的方藥技術與器械，是每一個中醫人臨床所必須掌握和運用的利器，是踐行中醫藥學的行為體現。因此，可以通過科研，在發掘、整理、驗證的基礎上，結合現代科技，對中醫診斷、治療（特別是中醫外治的器具）、中藥各種劑型、少數民族醫藥的特殊診療器具的制造方法精研、傳承。使之續古器、創新器、利醫術。
中醫藥學的生命力，就是要不斷提高中醫藥服務能力。而要提高中醫藥服務能力，只有繼承好，才能發展好；只有發展好，才能利用好。
毋庸置疑，當前及今后一個很長時期，傳承是中醫藥學術進步的前提，傳承是中醫藥事業發展的源泉。因此，中醫藥學傳承，是提升中醫藥服務能力的核心工程。說到底，中醫藥學的傳承，實質上就是中華文明保衛戰，也就必然是發展中醫藥事業的第一大攻堅戰。（孫光榮）

一問三不知

編者按：萬古基業之振興，必出自雄才偉略之引領。領導總書記對中醫藥工作作出的一系列指示批示，為中醫藥事業振興發展指明了方向，提供了遵循，深刻闡述了在新的歷史時期下“怎么看中醫藥、怎么定位中醫藥、怎么發展中醫藥、如何保障中醫藥發展”這一重大問題，豐富和發展了黨中央關于中醫藥工作的思想寶庫，引領新時代中醫藥事業奮起前進。
深入學習貫徹領導新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，貫徹落實領導總書記關于發展中醫藥的重要論述，是當下和今后一個時期，中醫藥人推動中醫藥振興發展的首要重任。
國醫大師孫光榮堅持認真學習、深刻領會領導總書記關于發展中醫藥的重要論述，牢牢把握新時代新形勢，密切結合中醫藥工作的實際，提出推動中醫藥振興發展的三大攻堅戰——傳承、融合、創新，并深入闡述其旨、其理、其法。今起分三篇連續刊登。
領導總書記作出了關于發展中醫藥事業的一系列的重要指示，通過認真學習領會，發現其關鍵是明確了發展中醫藥事業的新時代的五個總概念，這就是現在和未來發展中醫藥事業的定海神針：
一是對中醫藥學的地位與作用給予了總界定——“中醫藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙�！�
二是對當代中醫藥事業的發展形勢做出了總評估——“中醫藥振興發展迎來天時、地利、人和的大好時機�！�
三是對發展中醫藥事業指明了總方向——“堅持中西醫并重，傳承發展中醫藥事業�！�
四是對發展中醫藥事業提出了總任務——“切實把中醫藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發展好、利用好�！�
五是對發展中醫藥事業提示了總思路——“用開放包容的心態促進傳統醫學和現代醫學更好融合”“充分發揮中醫藥的獨特優勢，推進中醫藥現代化”、實現“中醫藥健康養生文化的創造性轉化、創新性發展�！�
以領導同志為核心的黨中央高度重視中醫藥事業,把發展中醫藥事業納入了國家戰略,作為“健康中國”建設的重要組成部分加以統籌推進，作出一系列重大決策部署：全國人大通過、領導主席簽署發布了《中華人民共和國中醫藥法》，國務院印發了《中醫藥發展戰略規劃綱要（2016—2030年）》，建立了國務院中醫藥工作部際聯席會議制度，向世界發布了《中國的中醫藥》白皮書，2019年國務院組織有關部委開展了中醫藥工作實地調研并按照領導總書記系列重要指示提出了傳承發展中醫藥事業的具體意見。黨中央、國務院對中醫藥的認識高度、關注深度、推進力度都是前所未有的，引領著、標志著、督導著中醫藥事業發展進入新時代，走上新征程，邁開新步伐。
中華興，中醫興；中醫興，中華興！新時代的中醫人、中國人，必須遵循領導總書記的指引，“學懂、弄通、做實”，為振興中醫藥、為建設“健康中國”、為實現偉大的中華民族復興的中國夢，勇于新擔當，敢于新作為，作出新貢獻，創造新輝煌。我們必須乘勢而上，是因為“從以治病為中心轉變到以人民健康為中心，體現了大衛生、大健康的理念，中醫藥在保障人民健康中大有可為。要完善中醫藥服務網絡、提升服務能力，充分發揮中醫藥在治未病、疾病治療、康復保健中的重要作用�！� 這就必須“大學習、深調研、細落實”�？催^去、看現在、看未來，當前及今后一個很長時期，傳承、融合、創新必然是發展中醫藥事業的三大攻堅戰，一定要同心協力打好這三大攻堅戰！關鍵點在這里，難點在這里，發力點在這里，著力點也是在這里，落腳點還是在這里。
“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄”。中醫藥學之所以具有博大精深的理論體系、豐厚精純的診療技術，具有“個性化的辨證論治、調治求衡的防治原則、人性化的治療方法、多樣化的干預手段、天然化的用藥取向”的五大特色和“臨床療效確切、用藥相對安全、服務方式靈活、費用相對低廉、創新潛力巨大、發展空間廣闊”的六大優勢，是因為中醫藥學具有壯實的、深厚的、牢固的“根”——五千年中華文明孕育的維護和保障人類身心健康的理念與方法，沉淀在汗牛充棟的中醫藥文獻和歷代中醫藥學家臨床實踐經驗之中，這就是發展中醫藥事業取之不竭、推陳出新之源頭活水。

一問三不知

融合：健康服務陣地戰
中醫藥學的特點之一，是自古以來能夠開放包容、海納百川，就是主動地、廣泛地吸納、消化、融合當時先進的人文科學、自然科學的理論和方法而謀求自身發展。中醫藥歷代典籍和先賢經驗表明，中醫執業者歷來需有較高的知識素養�！饵S帝內經·氣交變大論》曰：“《上經》曰，夫道者上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也�！敝该餮辛曋嗅t藥學需要認知、了解、掌握天文地理、人事物理等多方面的知識。李時珍在《本草綱目·序例上·十劑》中也同樣強調：“欲為醫者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以語人之疾��；不然，則如無目夜游，無足登涉，動致顛殞，而欲愈疾者，未之有也�！边@正是因為中醫人看到了醫藥學的復雜性，才在中醫藥學體系創建和發展的過程中主動地、自覺地圍繞心和身、未病和已病、醫和藥而思考宇宙、自然、社會、精神、意識、思維等與生理、病理的關系，故而“上知天文、下知地理、中通人事”是我們參悟中醫藥學的必備條件。中醫藥學在千百年傳承的歷程中結合了當時的儒釋道各家先進學說，融匯了天文、地理、物候、人文等多學科知識，博取大家的事情、軍事、經濟、文化等諸多智慧，采納中外天然藥物，共鑄一爐而成為治未病、治已病的百科全書。在當代，更應該與現代醫藥學、信息學等自然科學和社會科學的各個相關學科融合，這是中醫藥學發展壯大的必然模式。由此，才能進一步深刻認識和把握中醫藥五種資源優勢，即“獨特的衛生資源，潛力巨大的經濟資源，具有原創優勢的科技資源，優秀的文化資源和重要的生態資源”。

一問三不知

地理就是物理

一問三不知

物理是理學

一問三不知

創新：知行合一持久戰
中醫藥學的特點之一，是自古以來能夠開放包容、海納百川，就是主動地、廣泛地吸納、消化、融合當時先進的人文科學、自然科學的理論和方法而謀求自身發展。中醫藥歷代典籍和先賢經驗表明，中醫執業者歷來需有較高的知識素養�！饵S帝內經·氣交變大論》曰：“《上經》曰，夫道者上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也�！敝该餮辛曋嗅t藥學需要認知、了解、掌握天文地理、人事物理等多方面的知識。李時珍在《本草綱目·序例上·十劑》中也同樣強調：“欲為醫者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以語人之疾��；不然，則如無目夜游，無足登涉，動致顛殞，而欲愈疾者，未之有也�！边@正是因為中醫人看到了醫藥學的復雜性，才在中醫藥學體系創建和發展的過程中主動地、自覺地圍繞心和身、未病和已病、醫和藥而思考宇宙、自然、社會、精神、意識、思維等與生理、病理的關系，故而“上知天文、下知地理、中通人事”是我們參悟中醫藥學的必備條件。中醫藥學在千百年傳承的歷程中結合了當時的儒釋道各家先進學說，融匯了天文、地理、物候、人文等多學科知識，博取大家的事情、軍事、經濟、文化等諸多智慧，采納中外天然藥物，共鑄一爐而成為治未病、治已病的百科全書。在當代，更應該與現代醫藥學、信息學等自然科學和社會科學的各個相關學科融合，這是中醫藥學發展壯大的必然模式。由此，才能進一步深刻認識和把握中醫藥五種資源優勢，即“獨特的衛生資源，潛力巨大的經濟資源，具有原創優勢的科技資源，優秀的文化資源和重要的生態資源”。

一問三不知

融合：健康服務陣地戰
中醫藥學的特點之一，是自古以來能夠開放包容、海納百川，就是主動地、廣泛地吸納、消化、融合當時先進的人文科學、自然科學的理論和方法而謀求自身發展。中醫藥歷代典籍和先賢經驗表明，中醫執業者歷來需有較高的知識素養�！饵S帝內經·氣交變大論》曰：“《上經》曰，夫道者上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也�！敝该餮辛曋嗅t藥學需要認知、了解、掌握天文地理、人事物理等多方面的知識。李時珍在《本草綱目·序例上·十劑》中也同樣強調：“欲為醫者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以語人之疾��；不然，則如無目夜游，無足登涉，動致顛殞，而欲愈疾者，未之有也�！边@正是因為中醫人看到了醫藥學的復雜性，才在中醫藥學體系創建和發展的過程中主動地、自覺地圍繞心和身、未病和已病、醫和藥而思考宇宙、自然、社會、精神、意識、思維等與生理、病理的關系，故而“上知天文、下知地理、中通人事”是我們參悟中醫藥學的必備條件。中醫藥學在千百年傳承的歷程中結合了當時的儒釋道各家先進學說，融匯了天文、地理、物候、人文等多學科知識，博取大家的事情、軍事、經濟、文化等諸多智慧，采納中外天然藥物，共鑄一爐而成為治未病、治已病的百科全書。在當代，更應該與現代醫藥學、信息學等自然科學和社會科學的各個相關學科融合，這是中醫藥學發展壯大的必然模式。由此，才能進一步深刻認識和把握中醫藥五種資源優勢，即“獨特的衛生資源，潛力巨大的經濟資源，具有原創優勢的科技資源，優秀的文化資源和重要的生態資源”。
有目共睹，近年來隨著科技的進步、物質條件的豐足，中醫藥學科發展取得了不少突破與進步。但在中醫藥學術進步和事業發展中，由于種種原因，一方面受到過度故步自封、“閉關自守”的制約，另一方面又受到模式西化、學科分化的阻礙，產生諸多不是“融合”、反而是“拼湊”“割裂”“對抗”“排斥”等的不利于中醫藥學術進步和事業發展的現象：
一是中醫藥從業人員知識碎片化。這一現象源于中醫學科的過度分化。本來，學科分化是源自學科發展需求和社會實踐需求而必然產生的、無可厚非的現象。然而，中醫學科的分化既有實際需求的正面，同時也有刻意模仿西醫模式而人為劃分學科的負面，這在一定程度上違背了中醫藥學科發展規律，同時也為其傳承埋下了隱患。直接導致部分中醫藥從業人員不再系統地掌握中醫藥理論知識、思維方法，轉而針對不同分科構建局部知識體系，于是有不少中醫藥從業人員對于中醫學的掌握呈現知識碎片化、零散化現象，不能系統、全面地把握中醫藥學科體系，致使中醫藥學傳承出現坐井觀天、一葉障目的弊端。
二是過度的專業化。中醫藥從業人員知識碎片化的直接結果就是中醫藥學在不同領域的過度專業化。專業，原本是應當具備的學科素養，但如若“過度專業化”則必使中醫藥學在臨床應用和科學研究過程中有失偏頗而違背學科特質地各自走向極端。中西醫學是在東西方不同的歷史文化、不同的思維方式背景下產生的。從哲學和科學理論基礎到臨床診療思維模式，中西醫學各自形成了不同的學術思想和臨床實踐風格，也各具特色和優勢。由于中醫藥學是基于中華文化萌生和發展的，是在“天人合一”“形神合一”的理論指導下經過數千年、億萬人次臨床實踐經驗積累的基礎上發展起來的，觀察和辨識的維度主要是功能的、動態的、宏觀的、整體的，而不是結構的、靜止的、微觀的、局部的；不是“病”這一生命現象，而是“人”這一生命主體。所以，中醫藥學是立足“整體觀念”為特質而構建的獨特醫學學科體系。無論學科如何分化，以整體視角考量生命、健康及疾病發生發展規律的學科內核應當是中醫藥學應用及研究的宗旨及主要方向。但過度的專業化使中醫藥在不同領域的運用及研究過程中日益丟失了特色而逐步趨同于西醫學，違背了學科自身發展規律而喪失了自身的特色優勢，這顯然導致了中醫藥學應用與研究的管中窺豹、舍本逐末的弊端。

一問三不知

三是過分的西化思維。在研究領域，適當引進近現代自然科學的科研方法、思維模式，對中醫藥經典理論、思維模式、方劑藥物展開研究是現代中醫藥重要研究方式之一，也是必要的方式。但顯然，基于西醫學的強勢影響，目前中醫藥科學研究已經呈現了過分的西化思維及極端的自然科學主張傾向，西醫學所依托的自然科學研究手段幾乎全部成為了中醫藥主流科研方式，因而忽視了中醫藥學科發展過程中人文、社會、哲學等重要學科成分。沒有穿上合腳的鞋就邁不開理想的步，最終導致中醫藥在科學研究過程中進展緩慢且碩果難顯。無疑，過分的西化思維造成中醫藥研究領域的削足適履、邯鄲學步的弊端。
四是不合時宜的排外思想。雖然一方面諸多過度、過分的西化在不斷蠶食、弱化中醫思維，但另一方面在各個學科現代化高度發展的今天，反觀、反省中醫自身，亦有不少同道對其他醫學或技術存在嗤之以鼻、不屑一顧的態度和主張，對現代醫學和現代科技抱著“道不同不相為謀”的陋見而不認同、不學習、不融合，這就更使得中醫藥學科深受其害而舉步維艱。須知中醫藥學的繼承創新必定是唯物辯證的，當學就要學、當改就要改，“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊”。究其實，不是穿上漢服就是張仲景、不是穿上唐裝就是孫思邈，如若張仲景、孫思邈生活在當代，也一定會珍視CT、B超、X光等這些各國大工匠發明的、通用的、實際上是望診延伸的儀器的檢驗結果，區別在于“張仲景、孫思邈”們一定會運用中醫思維來分析、應用這些檢驗結果�！蔼殞W而無友，則孤陋寡聞”，我們部分中醫人的自我封閉，同樣導致了學科的自我弱化。真正的強大與自信正是在于包容、學習，而虛懷若谷、有容乃大正是中醫學古已有之的學科品格。醫學的復雜要求我們不能各持執念、畫地為牢，而要與時俱進、博采眾長。否則，這種不合時宜的排外與“閉關自守”，勢必造成中醫藥學科發展的夜郎自大、夏蟲語冰的弊端。
五是沒有充分利用資源優勢。中醫藥的五種資源優勢，完全適用于經濟建設、大家的事情建設、文化建設、社會建設、生態文明建設，現在還有不少省市用于精準扶貧，取得了顯著成效，也有不少省市將中醫藥作為經濟社會發展的支柱之一。據悉，湖南省2019年政府工作報告就提出了中醫藥千億產業鏈的宏偉計劃。但是，作為中醫人，還有許多同道僅僅將中醫藥局限于診療應用，沒有充分認識到中醫藥跨界融合的潛在優勢和巨大發展空間。我們應該看到，農業、林業、旅游、養老、信息、文化等+中醫，即“N+中醫”，就更能充分發揮中醫藥資源優勢，就更能有利于發揮中醫在治未病中的主導作用、在重大疾病治療中的協同作用、在疾病康復中的核心作用，就更能有利于拓展中醫健康服務范圍，有利于國計民生，有利于中華文明復興。
由此觀之，中醫藥學科發展之融合不僅是回歸學科本質的必須，更是迫在眉睫的工作。如何融合？首先需要我們在三個方面思考與認知：
一是審時度勢。仰觀天文、俯察地理，一直是中國哲人、醫人重要的科研方式之一，只有審時度勢地辨清當今時代之特色、社會之動向、世界之格局、人民之需求、健康之動向、疾病之傾向、自然之變化等，才能夠有的放矢地實現融合。
二是博采眾長。汲取一切為我所用、用之有效的手段、技術與方法。惟有諸多學科的交叉碰撞、匯集交融，才能盡可能的追尋醫學本質、探求生命真諦、破解健康密碼、突破疾病預防與治療之桎梏。因此，凡是有助于解決醫學難題的，我們要全面學習和吸收，凡是有助于學科發展的，我們更要大膽借鑒與融合。
三是大膽設想。21世紀，借由現代科技的發展而成為一個更需要、更易實現想象力的時代。對于生命健康的探索不亞于對于宇宙的探索，古代中醫先哲的智慧及其對于人體生命的想象、推斷與驗證為當代中醫人樹立了榜樣，我們也要在學科傳承的基礎上大膽設想、努力求證，才能從思想上促進中醫學不斷地融合新知而獲得新時代的進步特征。
當前，應如何融合發展？可以從四個方面探討：
一是醫學融合。在未來醫學領域，中醫學與西醫學乃至其他醫學必然不再是、也本就不應該是針鋒相對的醫學陣營，而應該在不同醫學領域、疾病方向以及健康行業中逐步摒棄成見、互相尊重、互相信任、攜手并進，才能夠不斷攻克健康難題，共同為全人類健康服務�！胺蛭镏�不齊，物之情也”，且“同則不繼、和實生物”，因此，求同存異、取長補短、融會貫通才是未來人類醫學的發展方向。按照行業現狀，可以在真實、有效案例的基礎上甄選一批難治疾病，設立聯合攻關的專項，研制中西醫協同、多醫學（包括少族民族醫藥）協同的融合治療方案，定點試行，取得成效，再逐步推廣應用。
二是技術融合�，F代科學技術的浪潮顯然已經滲透進各行各業，中醫藥學在強化自身獨特技術的同時，至少應積極追求和實現七個方面的融合，即融合現代醫學診療手段、融合現代科研技術手段、融合當代教學多樣手段、融合通信傳播新興手段、融合產業拓展精準手段、融合市場推廣實用手段、融合文化傳揚創意手段等，用現代科學技術驅動學科的繁榮發展。按照行業現狀，可以進一步發掘、整理、提煉中醫傳統診療技術（比如扁鵲的“寫影”的診斷技術就已經失傳），融合現代科技、包括西醫現代診療技術，集中優勢力量，重點立項、逐步開展中醫四診、中醫外治等診療技術的研究，成功一項、試行一項、逐步推廣一項。
三是跨界融合。醫學的目的在于為人類健康服務，與人民大眾的健康需求相比，任何門戶之見最終都是“自戕”而沒有學術價值的。而醫學作為人民生存、生活的剛需，更要廣泛參與到社會服務中，這就是所謂的“計利當計天下利”。中醫藥服務可以參與民生所需的供給側改革，與食品安全、環境保護、農村扶貧、創新創業等各種工作相融合，這樣才能真正促使中醫藥學下沉基層，才能真正接地氣、惠民生。同時，“一帶一路”倡議和“走出去”戰略的實施，為中醫藥走向世界提供了暢通途徑。目前，中醫藥已傳播到183個國家和地區，國家中醫藥管理局已同40余個外國政府、地區主管機構簽署了專門的中醫藥合作協議，支持建立了數十個海外中醫藥中心。這使我們清晰地看到，無論在國內還是國外，中醫藥的產業鏈長、融合度高、新業態多、拉動作用強，可以滿足社會多樣化、差異化、個性化的健康需求。按照行業現狀，可以立項選點，吸納多學科和社會力量，開展“N+中醫”的跨界融合研發，以中醫藥科技主力軍鏈接養生治未病、青年保健、婦女保健、兒童保健、智力保健、視力保健、生育力保健、健康養老、美容健身、健康旅游、中藥種植、中藥研發、健康食品、醫器產品開發等諸多領域。
四是文化融合。中醫藥學作為兼具科學性、社會學、哲學性的學科，文化始終是其亮點�？梢哉f，中醫藥學既是具有中國特色的醫學學科，也是融入了各種中華文化元素的學科，可以多層次、寬領域、廣覆蓋地加以利用，形成中醫藥包容開放的發展新格局。在世界多元文化研究發展盛行的今天，我們更要善于汲取不同文化的滋養來充實中醫藥學，才能實現中醫藥文化的創造性轉化、創新性發展。按照行業現狀，可以繼續開展中醫中藥中國行、中醫中藥環球行；加強中醫藥文化基地建設；立項選點建立國家中醫藥博物館、展覽館；鞏固、發展“岐黃論壇”“岐黃新聲論壇”；建立傳承、傳授、傳播的中醫藥文化國際輕騎隊，沿著“一帶一路”不斷前行。
在中醫藥學發展過程中，中醫人應主動積極地在文化、醫學、技術、產業等諸多領域尋求多方融合，這就是中醫藥健康服務的陣地戰，也就是發展中醫藥事業的第二大攻堅戰。（孫光榮）

一問三不知

提高自己的科學知識與科學技能是攻克科學堡壘的法寶，是掌握運用經典傳統醫學科學理論的途徑。

一問三不知

內經王冰敘：孔安國敘尚書曰：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。證明傳統中醫理論是無限大運動規律的科學知識。