中醫的營衛物流

dffaaoo

衛氣的病證主要有衛氣不固和營衛不和。衛氣不固則皮膚腠理疏松，易受外邪侵入而得病。發病時多有怕風、自汗等癥狀，治宜益氣固衛。營衛不和可見發熱、惡風寒、自汗出等癥狀，治宜調和營衛。

王不留行

寒邪客于經絡之中，【經絡為營衛運行之通路，寒邪（某類病原體）外侵（感染），導致營衛（營養物質和防衛系統，如血漿、白細胞之類）稽留于經脈（血管）之中】，則血泣（血液凝結、運行緩慢），血泣則不通（營衛運行不通暢），不通則衛氣歸之（白細胞等防衛系統定向向病灶處聚集以驅除病原體），不得復反（出行于血管外，不能再回來了，殺身成仁），故癰腫。寒氣化為熱（衛氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱 病原體侵襲，與人體防衛系統相互斗爭，引起白細胞聚集，炎癥因子大量分泌，局部血液充盈滯留，故局部溫度升高，中醫認為衛氣屬陽，陽氣聚集，故發熱），大熱不止（過度的炎癥得不到控制），熱勝則腐肉（過度的炎癥導致周圍肌肉組織損傷），肉腐則為膿（正常的組織被破壞，醞釀成膿），膿不瀉則爛筋（膿不破潰，炎癥繼續向周圍蔓延，導致局部肌腱、韌帶損傷），筋爛則傷骨（骨質受損），骨傷則髓消（化膿性骨髓炎），不當骨空，不得泄瀉，血枯空虛，則筋骨肌肉不相榮，經脈敗漏（膿毒血癥、敗血癥），熏于五藏（多器官功能不全、多器官衰竭），藏傷故死矣。

dffaaoo

1大熱不止熱是癥狀，不是免疫反應，2大熱是免疫反應，原因是癥狀，

中西醫融合觀

         寒邪（病原體），根據是什么？病原體有：病毒，立克次氏體、衣原體、細菌、原蟲……哪些是寒邪，哪些是熱邪？哪些是風邪？……
         營衛（營養物質和防衛系統，如血漿、白細胞之類）稽留于經脈（血管）之中？血管不是堵住了嗎？小血管堵住，中風、心梗，大血管堵住……？還可能菌血癥、敗血癥、膿毒血癥……！為什么一定成為癰膿？

      這種聯系，恐怕不確切。仔細推敲，不能成立。

dffaaoo

曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣①內于五臟，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，為衛氣；其精氣之行于經者，為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。

王不留行

中西醫融合觀 發表于 2018-12-16 12:06
寒邪（病原體），根據是什么？病原體有：病毒，立克次氏體、衣原體、細菌、原蟲……哪些是寒邪， ...

先生恐怕還得理解和掌握中醫的思維。中醫和西醫采取了不一樣的研究方法，對事物進行了不一樣的分類，并不一定只有西醫的分類方法才是正確的。

另外，稽留并不代表堵住了，只是血流遲緩。中醫沒有說營衛稽留導致癰，而是大熱不止，傷肌腐肉，才醞釀成膿，此處的熱和現代炎癥類似。

炎癥這個概念是近代西醫翻譯過來的，《內經》稱為熱證，大熱不止可以理解為炎癥因子過度分泌（從外面癥狀看就是局部溫度升高、紅腫熱痛明顯），超過一定的限度，或者說達到一定的程度，是一個對機體來說是相對過度的防衛反應狀態，是一個已經有自我損傷的炎癥反應。所以《內經》對癰膿是持防范態度的，認為要盡量采取措施防止癰腫的形成；古代的西醫在這個認識上有誤區，認為要盡量成膿，這是蓋倫學說的幾個最大錯誤之一。

明華

中西醫融合觀 發表于 2018-12-16 20:06
寒邪（病原體），根據是什么？病原體有：病毒，立克次氏體、衣原體、細菌、原蟲……哪些是寒邪， ...

質疑得好

dffaaoo

紅腫熱痛明顯），超過一定的限度，或者說達到一定的程度，是一個對機體來說是相對過度的防衛反應狀態，是一個已經有自我損傷的炎癥反應。

dffaaoo

dffaaoo 發表于 2018-12-16 22:33
紅腫熱痛明顯），超過一定的限度，或者說達到一定的程度，是一個對機體來說是相對過度的防衛反應狀態，是一 ...

原因？原因？原因？原因？原因？原因？

中西醫融合觀

王不留行 發表于 2018-12-16 13:45
先生恐怕還得理解和掌握中醫的思維。中醫和西醫采取了不一樣的研究方法，對事物進行了不一樣的分類，并不 ...

            寒邪客于經絡之中，【經絡為營衛運行之通路，寒邪（病原體）外侵（感染），導致營衛（營養物質和防衛系統，如血漿、白細胞之類）稽留于經脈（血管）之中】，則血泣（血液凝結、運行緩慢），血泣則不通（營衛運行不通暢），不通則衛氣歸之（白細胞等防衛系統定向向病灶處聚集以驅除病原體），不得復反（出行于血管外，不能再回來了，殺身成仁了），故癰腫。寒氣化為熱（衛氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱

       病原體侵襲，與人體防衛系統相互斗爭，引起白細胞聚集，炎癥因子大量分泌，局部血液充盈滯留，故局部溫度升高，中醫認為衛氣屬陽，陽氣聚集，故發熱），大熱不止，熱勝則腐肉（正邪交爭導致周圍肌肉組織損傷），肉腐則為膿，膿不瀉則爛筋，筋爛則傷骨，骨傷則髓消，不當骨空，不得泄瀉，血枯空虛，則筋骨肌肉不相榮，經脈敗漏，熏于五藏，藏傷故死矣。

     先生恐怕還得理解和掌握中醫的思維。中醫和西醫采取了不一樣的研究方法，對事物進行了不一樣的分類，并不一定只有西醫的分類方法才是正確的。
       另外，稽留并不代表堵住了，只是血流遲緩。中醫沒有說營衛

稽

留導致癰，而是大熱不止，傷肌腐肉，才醞釀成膿，此處的熱和現代炎癥類似。

      

炎癥這個概念是近代西醫翻譯過來的，

《內經》

稱為熱證，大熱不止可以理解為炎癥因子過度分泌（從外面癥狀看就是局部溫度升高、紅腫熱痛明顯），超過一定的限度，或者說達到一定的程度，是一個對機體來說是相對過度的防衛反應狀態，是一個已經有自我損傷的炎癥反應。所以《內經》對癰膿是持防范態度的，認為要盡量采取措施防止癰腫的形成；古代的西醫在這個認識上有誤區，認為要盡量成膿，這是蓋倫學說的幾個最大錯誤之一。

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中西醫兩大理論體系比對的時候，中西醫的概念之間的差異，使得二者具有不可通約性。先生以上兩段話使用了許多概念的轉換，恰恰是這些概念的轉換出了問題，也就是說不能轉換，即具有不可通約性的概念，先生進行了錯誤的轉換。