曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

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8點直播，馬上開始～

        今晚（7月28日周二）8點，《燕趙中醫名家講堂》繼續有請中醫名家曹東義教授，為我們深度解讀《黃帝內經》第41講。

        學習方法：關注《燕趙中醫》公眾號，點擊：直播課堂進入。

        曹東義，主任中醫師，碩士生導師，河北省第四、第五批師帶徒指導老師，師承國醫大師鄧鐵濤、朱良春，現任河北省中醫藥文化交流協會副會長、世界中聯一技之長分會會長、河北省中醫藥學會張仲景學術思想研究會會長，出版著作41部，發表論文80多篇，文字累計500余萬。http://www.yanzhaozhongyi.com/portal.php?mod=view&aid=6517

本講內容：刺瘧篇第三十六

　　足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒后熱，熇熇暍暍然，熱止汗出，難已，刺郄中出血。

　　足少陽之瘧，令人身體解(亻亦)，寒不甚，熱不甚，惡見人，見人心惕惕然，熱多汗出甚，刺足少陽。

　　足陽明之瘧，令人先寒，灑淅灑淅，寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火氣，乃快然。刺足陽明跗上。

　　足太陰之瘧，令人不樂，好太息，不嗜食，多寒熱汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰，即取之。

　　足太陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已。

　　足厥陰之瘧，令人腰痛，少腹滿、小便不利、如癃狀，非癃也。數便，意恐懼，氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰。

　　肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰陽明。

　　心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚熱，刺手少陰。

　　肝瘧者，令人色蒼蒼然太息，其狀若死者，刺足厥陰見血。

　　脾瘧者，令人寒，腹中痛。熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰。

　　腎瘧者，令人灑灑然，腰脊痛，婉轉大便難，目眴眴然，手足寒。刺足太陽少陰�！　∥腐懻�，令人且病也，善饑而不能食，食而支滿腹大。刺足陽明太陰橫脈出血。

　　瘧發身方熱，刺趾上動脈，開其空，出其血，立寒。

　　瘧方欲寒，刺手陽明太陰，足陽明太陰。

　　瘧脈滿大急，刺背俞，用中針傍五胠俞各一，適肥瘦出其血也。

　　瘧脈小實急，灸脛少陰，刺指井。

　　瘧脈滿大急，刺背俞，用五胠俞、背俞各一，適行至于血也。

　　瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用針。

　　凡治瘧，先發如食頃，乃可以治，過之，則失時也。

　　諸瘧而脈不見，刺十指間出血，血去必已。先視身之赤如小豆者，盡取之。

　　十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脈之病也。先其發時，如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已，不已刺舌下兩脈出血，不已刺郄中盛經出血，又刺項已下挾脊者必已。舌下兩脈者，廉泉也。

　　刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉之間中出血；先項背痛者，先刺之。先腰脊痛者，先刺郄中出血。先手臂痛者，先刺手少陰陽明十指間；先足脛酸痛者，先刺足陽明十指間出血。

　　風瘧，瘧發則汗出惡風，刺三陽經背俞之血者。

　　(骨行)酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病。以镵針，針絕骨出血，立已。

　　身體小痛，刺至陰。

　　諸陰之井無出血，間日一刺。

　　瘧不渴，間日而作，刺足太陽�？识�間日作，刺足少陽。

　　濕瘧汗不出，為五十九刺。

馬京雪

        大家好，今天晚上（2020年7月28日）的“一技之長空中課堂”由張海濤為大家講述廣東省中醫院雒曉東主任在《全國經方高級講習班》的演講---《李可醫案精華》，與大家共同學習李可老中醫的診療經驗。

        請大家關注收聽張海濤的講述。http://www.ynjkcy.com/jfjxb

       祝賀任丘市中醫院張海濤講座成功！他為大家講述了廣東省中醫院雒曉東主任在《全國經方高級講習班》演講《李可醫案精華》的有關內容。

       李可先生對于張仲景《傷寒論》研究獨出心裁，有很豐富的臨床經驗，值得大家學習。

李可老中醫，1930年生，2013年2月7日在山西病逝，享年83歲。山西省靈石縣。畢業于西北藝專文學部。逆境學醫，經全省統考取得中醫本科學歷。曾任靈石縣中醫院院長，中華全國中醫學會山西分會會員，《中醫藥研究》特邀編委，香港《中華醫藥報》醫事顧問，世界華人交流協會特邀研究員。

李老從醫五十多年，大部分時間奔波于窮鄉僻壤、缺醫少藥的山村。農民生活困苦，一旦患病，只能望醫院而興嘆。李老為解救病人痛苦，苦練針灸，搜集簡便廉驗的中醫治法。又因求醫者病種繁多，貧病交困，遂白天診病，晚上挑燈苦讀，從未在凌晨兩點以前睡過覺。故其一生所學，涉獵內、外、婦、兒、五官、皮膚等各科。正是這個特殊的年代、特殊的環境，造就了李老攻克多種疑難病的特殊能力。

李可后來遇到郭博信先生，出版了一本《李可老中醫急危重癥疑難病經驗專集》，被鄧鐵濤先生題詞鼓勵，受到全國同道敬仰。晚年多次到廣東帶徒傳藝，分別在南方醫院、廣東省中醫院開辟傳承基地和經典病房，轟動全國。廣東省中醫院副院長楊志敏說，以往中醫被認為是“慢郎中”，但李可讓大家改變了這一傳統印象�！皬V州一個70多歲的心衰男病人，已經下了病危通知書，家屬找李老試一試，用的就是破格救心湯，3天后病人居然就能下地了！”此后，省中醫院多名青年中醫拜師李可。他還支持醫院在2010年開設經典科，用中醫方法治療危急重癥，被稱為“中醫ICU”。

馬京雪

       大家好，本周三（2020年7月29日）一技之長空中課堂由王秀民和大家一起學習鄧鐵濤鄧老作為顧問委員編纂的第六版《方劑學》。上一講我們講了清法屬于八法之一，運用寒涼性質的藥物治療里熱證的治法。又稱清熱法。具有清熱瀉火、涼血解毒的作用，是根據《素問·至真要大論》“熱者寒之，溫者清之”的原則制定的。清法適用于外感熱邪入里；或其他外邪如風、寒、濕邪入里化熱；或七情過激，氣機失調，郁而化火；或痰濕瘀血，飲食積滯，積蓄化熱；或陰液不足，陰虛陽亢等所致的里熱證。雖然不同的里熱證的臨床表現不盡相同，但都常見有發熱，口渴，面紅目赤，煩躁不寧，小便短赤，大便干燥，舌紅苔黃而干燥，脈數等癥狀。清法常與解表、瀉下、化痰、利濕、養陰、開竅、熄風等法配合使用。如表邪未解，里熱已盛，宜配合解表法，方如九味羌活湯；上焦熱盛，熱結胃腸，宜配合瀉下法，方如涼膈散；痰熱互結，宜配合化痰法，方如小陷胸湯；濕熱內盛，宜配合利濕法，方如茵陳蒿湯；熱傷陰液，宜配合養陰法，方如玉女煎；熱擾心神而神昏，宜配合開竅法，方如安宮牛黃丸；熱盛動風而抽搐，宜配合熄風法，方如羚角鉤藤湯。臨床注意以下幾點：①陰寒內盛，格陽于外的真寒假熱證忌用。②使用寒涼藥應避免用藥過量，以免損傷脾胃之氣，或損傷人體陽氣。③素體陽虛患者慎用。敬請王秀民的講述和分享！http://www.ynjkcy.com/zyfjx
         祝賀石家莊市中醫院王秀民主任講座成功！她和大家一起學習鄧鐵濤大師主編的第六版《方劑學》中清熱涼血方劑的有關內容。
    清熱涼血是指涼血解毒，解毒散瘀，涼血解毒用以治療濕熱毒瘀蘊結證。常見病癥便秘、痤瘡、皮炎、濕疹等。常用中藥有赤芍、玄參、紫草、茜草等。
涼血:治療血熱的一種方法.適用于血熱熾盛，而出現吐血、衄血、婦女崩漏、內熱煩躁、舌質紅絳者;若邪熱入血分，則兼見壯熱，發狂，斑疹等癥。前者可用犀角、生地、玄參、丹皮、赤芍等藥，后者并配合清熱解毒藥。
    不同藥物組合起來，形成方劑。
方劑與藥物，有聯系，又有區別。
藥物如同獨行俠，
方劑就是聚義廳。
方劑的組合不是隨意的，有原則，有法度，也可以加減變化，一切都是為了幫助病人，扶正祛邪，再獲得健康。

馬京雪

     本周四（7月30日）晚上"一技之長空中課堂”，繼續由李源中醫師和大家一起學習《易水學派研究》之《趙獻可一一易水學派“命門學說”的開創者》。



     今天我們學習明代的一位醫家趙獻可的第二部分內容，主要學習趙獻可學術思想和學術經驗中的論命門為人身太極學、論治善培根本，補水火，以及對后世醫學的影響。具體內容請聽陸續講述。。。



    敬請期待李源中醫師的講述，歡迎各位同道批評指正。http://www.ynjkcy.com/ysyj

        祝賀李源中醫師講座成功！他和大家一起學習了《易水學派研究》之趙獻可的有關內容。

他論命門為人身太極學、論治善培根本，補水火，對后世醫學有很深的影響。

宋代理學家深刻認識和闡述了易經太極學說，認為這是世界的本原，是萬物生長發育的動力。



趙獻可認為人的身體，也有太極，與古人所說的命門是一樣的東西。它是健康的根本，治療疾病必須抓住培補命門這樣的關鍵，因此善補腎陰和腎陽。



趙獻可的學說，為后來李仲梓提出腎為先天之本，脾胃后天之本，奠定了基礎。

馬京雪

        各位中醫同道，中醫愛好者：
        大家好！本周五晚（2020年7月31日）由雷寶淳帶著大家一起學習偉大的科學家錢學森的理論著作《論人體科學與現代科技》

      今天主要分享“人體是復雜巨系統”和“關于開放巨系統的方法論問題”兩部分。
      人體科學的哲學——人天觀,方法一一 系統科學的方法。為什么是這樣?因為人體是一個巨系統,是一個開放的巨系統,要跟更大的環境-一宇宙聯系在一 起來考慮。
         現代科學是機械唯物,排斥主觀作用，是還原論的方法。復雜的問題無法觀察,無法實驗。近十年來,系統科學提出整體論與還原論相結合,在系統學討論班里有發展,對于開放的復雜巨系統的研究,用現代科學方法統統不行。因為它是復雜的巨系統或社會系統,用過去的方法是無能為力的。提出了定性與定量相結合綜合集成法，事實證明確實有效。

       讓我們一起期待雷寶淳的分享，歡迎批評指正。http://www.ynjkcy.com/lrtkx
祝賀石家莊雷寶淳講座成功!他帶著大家一起學習了錢學森先生《論人體科學與現代科技》關于“人體是復雜巨系統”和“關于開放巨系統的方法論問題”兩部分的有關內容。
    1979年，錢學森和烏家培同志在論述社會系統工程時指出這不只是大系統，而是巨系統，是包括整個社會的系統，強調這類問題的范圍之大和復雜程度之高是一般系統所沒有的，這是學術界第一次提出巨系統概念。
   巨系統雖然分為"簡單巨系統"和"復雜巨系統"，但是他們是有共性的，共有的特點是系統內子系統非常多，而且系統演化及系統行為都呈現出具有復雜性。而他們的區別在于，復雜系統表現出具有很多層次，而且每個層次都呈現系統的復雜行為；甚至可能還有意識活動參與到系統中。這些特點，在簡單巨系統中是沒有的。例如：在一個裝有液體的容器下方加熱，當加熱強度達到某個臨界值時，液體會呈現出空間上的有序結構（圖見《耗散結構、突變論、協同學》條目），稱其為貝納德花紋（是Bénard于1990年發現而命名的）；激光器中的離子，當受激強度達到一定臨界值以后會發射出同一波長、同一頻率的激光。它們是巨系統所表現出系統宏觀層次上的自組織行為，但是層次簡單，而且沒有意識的參與，都屬于簡單巨系統。比上述簡單巨系統復雜得多的系統，如生態系統、生物體系統、人體系統、大腦系統、社會系統等，這類系統不僅構成的子系統非常多，還表現出系統中的層次很多，有的層次結構及運行規律尚不十分清楚，或很不清楚，系統的功能和行為決不是各子系統功能和行為的簡單疊加或復合，這類系統就稱其為復雜巨系統。
補充：在《解深密》中也有巨系統的概念，意指人體各類型氣血運行系統綜合所形成的大系統。
錢學森教授在1992年又提出建設從定性到定量的綜合集成研討廳體系的設想。指出研究和解決開放的復雜巨系統的方法應以系統論為指導。錢學森在80年代中期就提出“系統論是整體論和還原論的辯證統一”，并于1992年把處理開放的復雜巨系統的方法論表述為綜合集成研討廳體系。綜合集成研討廳體系就其實質而言，是將專家群體（各方面的專家）、數據和各種信息與計算機、網絡等信息技術有機結合起來，把各種學科的科學理論和人的認識結合起來，由這三者構成的系統，這個系統是基于網絡的。該綜合集成研討廳由研討終端、中心研討廳、研討廳骨干網（Internet或WAN）、研討廳管理服務系統、研討廳信息資源庫、以及分布各地的感興趣的和相關的研討群體與技術支持群體組成。

馬京雪

        本周六晚上（2020年8月1日）“一技之長空中課堂"，由王群才中醫師講述曹東義教授編著的《中醫大智慧》這本書的內容：
        第十四節：《列子》說扁鵲能換心臟�！读凶�・湯問》甚至記載了扁鵲為兩個人互換心臟手術的事。這個故事是怎樣記載的呢？
       第十五節：文摯舍身救人華佗效仿。中醫學一向提倡仁心仁術，不反留下了很多治病救人的美談，有的時候醫生為了救人要冒很大的風險，甚至要賠上自已的性命。戰國時期的名醫文摯就是這樣的一位醫生。這件事記載于《呂氏春秋》之中，它的出現與中醫關于“七情"之間互相制約的理論有關系。
        華佗繼承戰國名醫文摯的治療方法，奏成良效，也沒有因此受到人身傷害。但是，沒曾想樹大招風，三國梟雄曹操竟然因為他“恃才傲物”，服務態度不好，借故將他殺害了。
        屆時我們共同學習具體內容！http://www.ynjkcy.com/newsDetail?id=1168
        祝賀衡水市王群才中醫師講座成功！他講述《中醫大智慧》關于扁鵲能換心臟的傳說以及戰國時期的名醫文摯悲慘遭遇的有關內容。
       魯公扈、趙齊英二人互換心臟的故事，出于先秦名著《列子》，說魯公扈的心臟連同他的思想，一起都移植到了趙齊英的身體里；魯公扈的身體里裝著的則是趙齊英心臟與思想。因此，很自然的，魯公扈走到了趙齊英的家里，希望開始新的生活；趙齊英也很自然地走進了魯公扈的家，希望與他的家人一起重新生活。不知道原委的兩家人，都不干了，都不歡迎這位“新來的生人”，任憑他如何解釋都不起作用，二人只好分別去找扁鵲。在扁鵲那里，魯公扈、趙齊英的家人得到了圓滿的解釋，高高興坰領著“新人”回了家。

      春秋時期的醫療技術，為人互換心臟是難于做到的；即使是互換了心臟，也不會魯與趙互換思想；即使是互換了思想，如果有“刀疤”為證，也不必去找扁鵲做證明。顯然這是一則寓言而非事實，這與愚公移山的故事一樣，是古代人們美好的愿望�？汕傻氖�，這樣奇妙的兩則故事，都出自《列子·湯問》。
      用激怒的方法治療疾病，最早記載于《呂氏春秋·至忠篇》，此后曾經被廣泛地運用，效果雖然非常好，但是由于有悖人倫綱常，也曾經引起許多人的誤解，甚至因此而造成醫學家的人身傷害，有的醫學家為運用這一方法而獻出寶貴的生命，使我們不能不對中醫學的博大精深，發出由衷的感嘆。
      文摯不愧為當時的名醫，他經過詢問得知齊閔王的病情之后，反復思謀，覺得只有用激怒的方法進行治療，才會治好齊王的病。但是，如果激怒了齊閔王，自己的性命就難以保住。但是，為了治病救人，為了中醫事業，文摯獻出了自己寶貴的生命。值不值得？以身殉職的文摯與其身后的人，各有自己的認識。
      華佗繼承戰國名醫文摯的治療方法，奏成良效，也沒有因此受到人身傷害。但是，沒曾想樹大招風，三國梟雄曹操竟然因為他“恃才傲物”，服務態度不好，借故將他殺害了。
      當醫生不容易，名醫也有自己看不準的世間曲折。

馬京雪

      大家好！今周日晚上（2020年8月2日），“一技之長空中課堂”由曹傳龍繼續講《溫病學》。他將大略講講清代醫家李炳《辨疫瑣言》及清代醫家熊立品《治疫全書》中的學術思想和他們的溫疫防治方藥特色�！侗嬉攥嵮浴�、《治疫全書》被收載于《珍本醫書集成、二冊》及《溫病大成、第一部》中。正如孔伯華等《傳染病八種證治晰疑、序言》中所云：“疫中之險惡者，今人實蒙其害，畏之如虎者也，作溫疫證治第一”�？梢�，我國古代醫家們在傳承實踐中都積累了相當豐富的治療疫病的經驗和方藥特色，；對于今天而言，總結和研究他們的治疫經驗和方藥特色有利于當今疫情的防治。這誠乃是中華民族之幸也！http://www.ynjkcy.com/wbx
         祝賀安徽中醫曹傳龍講座成功！他講《溫病學》之清代醫家李炳《辨疫瑣言》及清代醫家熊立品《治疫全書》溫疫防治方藥特色的有關內容。
       《辨疫瑣言》清·李炳撰。李氏對《溫疫論》中立論處方頗多異議，認為吳氏《溫疫論》仍以傷寒法治溫病，未能中病。主張用清輕開肺、芳香辟穢為主治療疫病，并創用清氣飲方。
        《治疫全書》除收有吳又可《醒醫六書》、喻嘉言《論春溫》各條外，還選錄了劉松峰《溫疫論類編》、《松峰說疫》及郭志邃《痧脹玉衡》等有關疫病證治內容。
        熊立品(1703-1780)，字圣臣，晚號松園老人，新建(古稱西昌，今屬江西)人，是名醫喻嘉言的同鄉，清代著名溫病學家。少習儒學，兼習《靈樞》、《素問》等醫籍，后以醫為業。他力學多才、博精醫理、醫術精湛，尤其對溫疫的治療最有心得。在總結治療溫疫經驗基礎上，取吳又可治疫之書詳細加以考訂，參之以喻嘉言論溫之說，著成《治疫全書》6卷。在完成《治疫全書》之后，復取痢瘧之癥，附以泄瀉，編撰成《痢瘧纂要》8卷，后又編撰《麻痘紺珠》6卷，三部書合編為《溫疫傳癥匯編》。
       中醫對于瘟疫的探索，從甲骨文開始就有記載，歷代醫家多有研究，都是闡述所有傳染病的共有規律，而不是像西醫那樣根據致病微生物和發病部位就立一個病名。
       所有傳染病的共有規律就是損傷和修復。
致病微生物，只是一個環節，不是最主要的要素。
中醫“扶正祛邪”，立論全面，措施很多，鄧鐵濤大師說“有個武器庫”，這是很正確的。當然，發現不了這個武器庫、不會用這個武器庫，就好像孫悟空不會用芭蕉扇那樣，解決不了問題，還可能是一個負擔，只有鐵扇公主和牛魔王會用芭蕉扇。

馬京雪

大家好，本周一（2020年8月3日）一技之長空中課堂由馬京雪醫師和大家一起學習《辨證錄·健忘門》。
本周學習的內容是：
1，人有老年而健忘者，近事多不記憶，雖人述其前事，猶若茫然，此真健忘之極也。
2，人有壯年而健忘者，必得之傷寒大病之后，或酒色過度之人。此等之病，視若尋常，而本實先匱，最為可畏。
3，人有氣郁不舒，忽忽如有所失，目前之事竟不記憶，一如老人之善忘。此乃肝氣之滯，非心腎之虛耗也。
4，人有對人說話隨說隨忘，人述其言杳不記憶，如從前并不道及，人以為有祟憑之也，誰知是心腎之兩開乎?
敬請期待馬京雪的分享，歡迎交流。http://www.ynjkcy.com/bzl
    祝賀寧晉中醫馬京雪醫師講座成功！他和大家一起學習了《辨證錄·健忘門》的有關內容，分析了4個病例：
1，人有老年而健忘者，近事多不記憶，雖人述其前事，猶若茫然，此真健忘之極也。
    陳士鐸說，方名生慧湯∶
熟地（一兩） 山茱萸（四錢） 遠志（二錢） 生棗仁（五錢） 柏子仁（去油，五錢） 茯神（三錢） 人參（三錢） 菖蒲（五分） 白芥子（二錢）水煎服。連服一月，自然不忘矣。
此方心腎兼補，上下相資，實治健忘之圣藥，茍能日用一劑，不特卻忘，并有延齡之慶矣。然而人必苦服藥也，則丸方又不可不傳耳。方名扶老丸∶
人參（三兩） 白術（三兩） 茯神（二兩） 黃芪（三兩） 當歸（三兩） 熟地（半斤） 山茱萸（四兩） 玄參（三兩） 菖蒲（五錢） 柏子仁（三兩） 生棗仁（四兩） 麥冬（三兩） 龍齒（三錢） 白芥子（一兩）各為細末，蜜為丸，丹砂為衣。每日晚間白滾水吞下三錢，久服斷不健忘。
此方老少人俱可服，而老年人尤宜，蓋補腎之味多于補心，精足而心之液生，液生而心之竅啟，竅啟而心之神清，何至昏昧而善忘哉。
此癥亦可用強記湯∶
熟地 麥冬 生棗仁（各一兩） 遠志（二錢）水煎服。二十劑不忘矣。

2，人有壯年而健忘者，必得之傷寒大病之后，或酒色過度之人。此等之病，視若尋常，而本實先匱，最為可畏。
    陳士鐸說，方用生氣湯∶
人參（二錢） 白術（一錢） 茯苓（三錢） 遠志（八分） 炒棗仁（二錢） 熟地（五錢） 山茱萸（二錢） 甘草（三分） 神曲（三分） 半夏（三分） 麥冬（一錢） 肉桂（三分） 菖蒲（三分） 芡實（三錢） 廣木香（一分）水煎服。四劑而胃口開，十劑而善忘少矣，連服三十劑全愈。
此方藥味多而分兩輕者，以病乃久虛之癥，大劑恐有阻滯之憂，味少恐無調劑之益，所以圖攻于緩，而奏效于遠也。扶助胃氣而仍加意于補心腎二經，則五臟未嘗不同補也。有益無損，殆此方之謂歟。
此癥亦可用強記湯加人參三錢治之。

3，人有氣郁不舒，忽忽如有所失，目前之事竟不記憶，一如老人之善忘。此乃肝氣之滯，非心腎之虛耗也。
    陳士鐸說，方用通郁湯∶
白芍（一兩） 茯神（三錢） 人參（二錢） 熟地（三錢） 玄參（三錢） 麥冬（三錢） 當歸（五錢） 柴胡（一錢） 菖蒲（五分） 白芥子（二錢） 白術（五錢）水煎服。一劑而郁少解，二劑而郁更解，四劑而郁盡解。
此方善于開郁，而又無刻削干燥之失，直解其肝中之沉滯，使肝血大旺，既不取給于腎水，復能添助夫心火，心肝腎一氣貫通，寧尚有遺忘失記之病哉。
此癥可用存注丹∶
白芍 白術 生地（各三錢） 麥冬 柏子仁（各五錢） 甘草 菖蒲（各一錢） 柴胡 天花粉（各二錢） 青皮（三分）水煎服。四劑愈。

4，人有對人說話隨說隨忘，人述其言杳不記憶，如從前并不道及，人以為有祟憑之也，誰知是心腎之兩開乎?
     陳士鐸說，方用神交湯∶
人參（一兩） 麥冬（一兩） 巴戟天（一兩） 柏子仁（五錢） 山藥（一兩） 芡實（五錢） 玄參（一兩） 丹參（三錢） 茯神（三錢） 菟絲子（一兩）水煎服。連服十劑，即不忘矣，服一月不再忘。
此方似乎重于治心，而輕于治腎。不知夫婦之道，必男求于女，而易于相親，重于治心者，正欲使心之先交于腎也。然而方中之妙，無一味非心腎同治之藥，是治心無非治腎也，而交腎仍無非交心也。兩相交而兩相親，寧有再忘者乎。
此癥可用天絲飲亦效。
巴戟天（一兩） 菟絲子（一兩）水煎服。十劑即不忘。

馬京雪

         大家好，今天晚上（2020年8月4日）的“一技之長空中課堂”由朱勝君講述《首屆全國經方高級講習班現場實錄》的內容，題目是：用氣化觀點闡釋《傷寒論》六經生理病理
        請大家關注收聽朱勝君的講述。http://www.ynjkcy.com/jfjxb
       祝賀河北省中醫藥科學院朱勝君講座成功！她講述了《首屆全國經方高級講習班現場實錄》用氣化觀點闡釋《傷寒論》六經生理病理的有關內容。
       張仲景《傷寒論》本來是為傳染病的治療，提供辨證論治指導思想和方藥借鑒的，雜病的診治問題，主要在《金匱要略》之中討論。但是，如今人們普遍把《傷寒論》的方藥用來治療百病，這就存在如何使用的問題。
       人的生命是一個整體，外感與內傷不能截然分開，所以外感可以為內傷提供借鑒。
內傷借用外感的方法有、需要認真審讀原來的方藥，是因為什么而設立？它們的病機是什么？
氣化學說，有深厚的根基，來源很古老，張仲景沒有細致闡述，但是，可以分析之后，看到《傷寒論》的方藥，符合氣化理論。
開合樞說法不統一，標本中氣（從標、從本、從中氣）很復雜，五運六氣（主客加臨、同天符、同歲會也頗不容易理解），都有各自的道理，與學習《傷寒論》聯系起來，就復雜一些了。
回歸經典，叩問張仲景的初心，很有必要。
否則，學習經方就不能：
懂源流、知體系、會妙用。
學仲景、說仲景、用仲景、做仲景，說起來容易，做到很難。

馬京雪

8點直播，馬上開始～
        今晚（8月4日周二）8點，《燕趙中醫名家講堂》繼續有請中醫名家曹東義教授，為我們深度解讀《黃帝內經》第42講。
        學習方法：關注《燕趙中醫》公眾號，點擊：直播課堂進入。
        曹東義，主任中醫師，碩士生導師，河北省第四、第五批師帶徒指導老師，師承國醫大師鄧鐵濤、朱良春，現任河北省中醫藥文化交流協會副會長、世界中聯一技之長分會會長、河北省中醫藥學會張仲景學術思想研究會會長，出版著作41部，發表論文80多篇，文字累計500余萬。http://www.yanzhaozhongyi.com/portal.php?mod=view&aid=6517

本講內容： 氣厥論篇第三十七
黃帝問曰：五臟六腑寒熱相移者何？
　　岐伯曰：腎移寒于肝，癰腫少氣。
　　脾移寒于肝，癰腫筋攣。
　　肝移寒于心，狂隔中。
　　心移寒于肺，肺消。肺消者飲一溲二，死不治。
　　肺移寒于腎，為涌水。涌水者，按腹不堅，水氣客于大腸，疾行則嗚濯濯，如囊里漿水之病也。
　　脾移熱于肝，則為驚衄。
　　肝移熱于心，則死。
　　心移熱于肺，傳為鬲消。
　　肺移熱于腎，傳為柔痓。
　　腎移熱于脾，傳為虛，腸澼死，不可治。
　　胞移熱于膀胱，則癃溺血。
　　膀胱移熱于小腸，鬲腸不便，上為口糜。
　　小腸移熱于大腸，為虙瘕，為沉。
　　大腸移熱于胃，善食而瘦入，謂之食亦。
　　胃移熱于膽，亦曰食亦。
　　膽移熱于腦，則辛頞鼻淵。鼻淵者，濁涕不下止也，傳為衄蔑瞑目。故得之氣厥也。