曹東義師徒每日一講散記

馬京雪

         大家好，本周三（2020年6月10日）一技之長空中課堂由王秀民和大家一起學習鄧鐵濤鄧老作為顧問委員編纂的第六版《方劑學》。 凡具有和解少陽、調和肝脾、調和腸胃等作用治療傷寒邪在少陽、肝脾不和、腸胃不和等證的方劑，統稱和解劑。屬于“八法”中的“和法”�！秱�寒明理論》“和者，和其不和也；解者，解化之，使之不爭而協其平者也”。和解劑除和解少陽以治少陽病證外，還包括調和肝脾以治肝郁脾虛、肝脾不和證；調和腸胃以治腸胃不和證。本章方劑分為和解少陽、調和肝脾、調和腸胃三類。和解劑組方配伍較為獨特，既祛邪又扶正，既透表又清里，既疏肝又治脾，無明顯寒熱補瀉之偏，性質平和，作用和緩，照顧全面，所以應用范圍較廣，主治病證較為復雜。然而，該法畢竟以祛邪為主，純虛證不宜使用，純實證者亦不可選用，以免貽誤病情。凡外邪在表，未入少陽者；邪已入里，陽明熱盛者，均不宜使用和解劑。敬請期待王秀民的講述和分享！http://www.ynjkcy.com/zyx
           祝賀石家莊市中醫院王秀民主任講座成功！她和大家一起學習鄧鐵濤先生主編的第六版《方劑學》有關和解劑的內容。
     “和”在中華文化之中，是一個很重要的概念。這個和與斗爭文化，其思路、世界觀、方法論是完全不同的。
     一個東西不需要和，兩個東西很難和，只有三個以上的體系需要和。
     中醫的三陰三陽、五行哲學，就是“多元共存，整體和諧”的體系模型。
因為生命是在天地萬物之中生長壯大的，是一個極為復雜的巨系統體系，不是“你死我活的斗爭”，因此，需要和諧、和睦相處的事情很多。這樣的思想用在中醫治療上，就是和解表里、和諧氣血、臟腑、陰陽，把藥物組成方劑，可以解決許多復雜的病情。

馬京雪

       本周四晚上（2020年6月11日）"一技之長空中課堂”，繼續由李源中醫師和大家一起學習《易水學派研究》之《羅天益一一易水學派東垣醫學傳承者》。



      今天我們繼續學習易水學派中著名醫學家東垣醫學傳承者一一羅天益，今天晚上我們學習的內容是羅天益生平概述、學術診治經驗和對后世醫學的影響。具體內容請聽陸續講述。。。



      敬請期待李源中醫師的講述，歡迎各位同道批評指正。http://www.ynjkcy.com/ysyj

        祝賀寧晉李源中醫師講座成功！他和大家一起學習《易水學派研究》之《羅天益一一易水學派東垣醫學傳承者》的有關內容。

        易水學派的師徒傳承，大家云集，特色鮮明，尤其是“家國情懷”很突出。

        正定李杲、李明之，自幼氣節不凡，因為母親的疾病誤治而發奮學醫，不做衣食醫，但是大頭瘟（腺鼠疫？）流行的時候，他這個濟源縣稅務局長一個“普濟消毒飲”，救了很多人；避難開封，逃亡山東，與元好問成為好友；十年之后，回到故鄉，想“傳道”，找了繼承人，見面第一句話“你是做傳道醫，還是做衣食醫？”他問得直截了當，很不含蓄。

       羅天益回答的有些含糊，關鍵是家里妻子老小放心不下。

       李東垣千金散盡為中醫，倒貼學費收徒弟。得到這樣一個“等了幾十年”的傳人，適逢亂世，只有學術傳承之事永恒。

      因此，中醫歷史上的一段佳話，就這樣流傳了千年，千年之后繼續流傳。

李東垣、羅天益，師父好樣的，徒弟難比擬，發展中醫，前赴后繼，成就卓著，師徒努力，接力前行，旗幟高舉。

傳承創新，不絕如縷。

馬京雪

       尊敬的曹老師好！各位師兄師姐和中醫同道，大家晚上好！我是朱萍霞，一技之長空中課堂又和大家見面了。

      本周五晚上（2020年6月12日）由我為大家分享三伏灸的重要性

      三伏灸是通過利用全年中陽氣最盛的三伏天，人體內陽氣也相對充沛的時機，應用具有溫經散寒、補虛助陽的中藥制成藥餅，通過辯證分析后，選擇相應的穴位進行貼敷灸調理。此時，人體腠理疏松，氣血暢通，藥性易于深達臟腑，三伏灸乘其勢而治療，往往可獲得良好的療效，充分體現了天人合一的自然療法。
       希望曹老師和各位同道之人給予指正http://www.ynjkcy.com/
        祝賀新疆庫爾勒朱萍霞講座成功！她和大家分享了三伏灸的有關內容，這是很重要中醫方法，貫穿著中醫的原創思維，與中醫“治未病”理念，“冬病夏治”技術相關。
        正氣是人體最可寶貴的，其中“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰”。
三伏灸是利用“天人相關”的學術原理，通過在全年中陽氣最盛的三伏天，人體內陽氣也相對充沛的時機，應用具有溫經散寒、補虛助陽的中藥制成藥餅，通過辯證分析后，選擇相應的穴位進行貼敷灸調理。
讓深伏在體內的邪氣，發越于外，消散出去；讓陳年舊病，得到天時的幫助，容易恢復。

但是，并不是所有疾病“一灸了之”，而是需要在中醫理論指導下要做好這項工作，“道術并重”，才能“手到病除”，保有健康。

馬京雪

        本周六晚上（2020年6月13日）“一技之長空中課堂”由王群才中醫師講述曹東義教授編著的《中醫大智慧》這本書的內容：

         第五節病入膏肓古人信醫不信巫。

       我們知道最早的醫藥文字出現在甲骨文，是巫史占卜之后所作的記錄，大多是關于帝王的事情，或者是國之大事，而很少有一般民眾的內容。在商代，人們已經認識到瘟疫具有流行性，隔離患者是人類應對傳染性疾病的一項措施，流傳了幾千年，一直沒有間斷過。

        公元前500年左右，春秋末期的扁鵲在宋國行醫，得罪了宋國的國君，只好逃亡到衛國去。在經歷另一個治病的過程時，扁鵲雖是聞名天下的名醫，可是在“信巫不信醫”的患者面前，他高超的醫術也派不上用場。崇尚醫學科學的扁鵲，憤而提出了一個著名的論斷：“信巫不信醫者，六不治也！”

       屆時我們共同學習具體內容！http://www.ynjkcy.com/

         祝賀衡水王群才中醫師講座成功！他和大家一起討論了《中醫大智慧》關于“病入膏肓古人信醫不信巫”的有關內容。

      在春秋時代，人們如何治療疾��？是靠醫生，還是靠巫師？或者就像一些人說的那樣，醫生與巫師沒有區別，是同一個人兼而營之？我們只好通過歷史記載進行考辨。

一般說來，病情有輕重，小病可以“勿藥有喜”，不用治療就可以自愈，而嚴重的疾病就需要求助醫生�！安∪敫嚯�，不可救藥”，已經是一句成語。然而，它的來源卻是一個真實的歷史事件。

據《左傳·成公十年》和《史記》晉世家、趙世家有關文字記載，公元前581年的一天，晉景公做了一個噩夢，十分怕人。

他夢見一個惡鬼向他報復、索命。這個惡鬼披頭散發，那頭發從頭頂一直拖到地上，樣子非常嚇人。惡鬼不斷地跳著腳、拍著胸膛，氣憤地叫著：“你錯殺了我的后代，使我斷子絕孫，很不仁義、不道德！我已經請求上帝，得到他的允許，向你索命來了！拿命來！”惡鬼不依不饒，一路追趕著晉景公奔跑。晉景公關上宮殿的一道道大門，惡鬼在后邊就把一道道門砸開，沿途撞壞了宮殿的大門、二門，并且進入寢殿內室，把內室的門也弄壞了。晉景公嚇得急出了一身冷汗，大叫一聲從噩夢之中醒來。

晉景公立即召見著名的桑田巫，讓他占夢，斷吉兇。巫這個行業在先秦時期是很顯赫的職業，他們號稱上知天文，下知地理，中知人事，他們的名字“巫”字就是很明顯的招牌。所以，上至國家的戰爭、災害、祭祀，下至平民婚喪嫁娶、治病尋物、動土解夢，都可能要請教巫師。

桑田巫由于最有靈驗，聲名顯赫，就被晉景公召進宮來。他經過龜占筮卜，得出結論：“晉侯這個噩夢的原因，是趙氏孤兒的祖先為祟”，并且預言晉景公將為此而喪身，“不食新矣！”

“主君，您吃不上新的麥子面了！”

桑田巫一個斷語，嚇得晉景公魂不附體，成了揮之不去的魔咒，時刻困擾著晉景公。

晉景公并不愿甘心等死，聽說秦國有一個名醫叫“醫緩”，善于診病、療疾，就派人到秦國請醫緩來診治。

秦國名醫醫緩還沒有來到的時候，愛做夢的晉景公又做了一個夢。他夢見有兩個俗稱“二豎”的小男孩，在他的肚子里做祟。一個小男孩說：“聽說秦國的醫緩是一個名醫，他帶來了針藥治療晉景公，有可能會傷害到我們。我們往哪里逃跑好呢？”另一個小孩說：“不用怕，我們在晉景公的肚子里，躲到心臟的脂膏下面，藏在它與橫膈肓膜之間，在這‘膏肓’要害之地，再有名的醫生也奈何不得我們�！�

不久，秦國的名醫醫緩就來到了晉國，他經過察色按脈，細心診斷，不住地搖頭嘆氣。

晉景公焦急地問醫緩：“寡人的病情怎么樣？”

醫緩說：“您的病在心臟的脂膏與肓膜之間，疾病處在這‘膏肓’要害之地，用艾火灸，灸不著；用針刺，也刺不到；使用湯藥治療，也很難使藥物到達這個地方。硬性治療，不僅不容易奏效，而且有可能會帶來更大的危害，實在難以治療，還是注意慢慢地生活調養吧�！�

晉景公聽過病情分析之后，很佩服醫緩診斷的準確性，稱贊醫緩是難得的當代良醫。他讓屬下給醫緩置辦了厚重的禮物，把醫緩送回了秦國。

我們可以推斷，“膏肓之疾”只是疾病的部位比較特殊，秦國的醫緩不能治療，或者他沒有措施治療，不等于當時或者后世就沒有措施治療；

再進一步說，晉景公的前期生活調養是有效果的，“膏肓之疾”雖然沒有完全消失，也沒有要了他的老命，“帶病生存”也可以生活得很好；

他在生命的最后的幾個小時里，情緒激動，憤怒、狂喜，嚴重影響了他的健康，使他舊有的疾病突然加重、爆發，因此導致他的暴死、卒亡，這與他不懂得養生，放任自己的情緒，喜怒無常是很有關系的。

這一點對于我們今天，仍然有很大的借鑒意義。

因此說，晉景公之死，今天還是一個生動的反面教材，我們不能忽視歷史的經驗教訓，一定要注意養生，特別不要忘記“帶病生存”不僅是可能的，而且“破罐子熬過柏木桶”的例子是很多的。也有人說，長壽的秘訣，就是得一種慢性病，它能教會你善待生命，注意養生。

這個事件說明了春秋時期，醫生與巫師已經分家，各自“學有專長”，并不互相混同。但是“孤證不立”，這個例子也許說明不了當時的醫學水平，我們還要舉一些例子，而且是記載于史冊的例子加以說明。

馬京雪

       今周日晚上（2020年6月14日），“一技之長空中課堂”由王紅霞主任講述 《中醫情緒心理學》的序言與緒論部分內容，告訴大家這本書的主要內容是借助現代心理學的研究成果，將心理學的研究方法及相關理念與中醫情志理論相融合，對中醫情志學說的合理性和有效性進行了科學的解釋，既深化了情志理論的研究，又豐富了當代情緒心理學的研究內容。適用于中醫基礎學科的廣大教師擴充學科知識和指導臨床醫生臨床工作的重要參考書！本書是站在西方醫學的角度上審視中醫并提出了許多新的觀點，希望能拋磚引玉，引起共鳴和探討，以推動中醫心理學發展！詳情，我們一起期待，王紅霞主任的講述與分享。http://www.ynjkcy.com/zyqxxlx
       祝賀河北省中醫藥科學院王紅霞主任講座成功！她講述了 《中醫情緒心理學》的有關內容。
      中醫把心理、情緒都概括為“神明”、“精神”，喜怒憂思悲恐驚等復雜情緒，都與人的臟腑有關，不僅五臟都是“五神臟”，而且“十指連心”，形神一體，不可分割。
       也就是說，不僅大腦與人的精神情緒有關系，在中醫的學術體系里，“腳指頭上，也有神明”，因此，治五臟，就是治精神；針刺最可貴的是“上守神”；養生保健，“善養者養心，不善養養身”。
         形神一體的理念，深入到各個環節。
       西方精神歸教堂，肉體歸醫院，是形神分離的。
傳統不一樣，方法也不一樣。

馬京雪

      今天晚上（2020年6月15日）的“世界中聯一技之長空中課堂”，由食為天醫院魏讜全教授介紹他的一本新作《不吃藥、不打針，告別糖尿病》
    這是一個營養學教授經過幾十年研究得出的嚴肅學術結論，不是江湖耍手藝。
    如果你覺得不可思議，就請仔細聽他的講述，或者讀他的著作。
當然，科學探索無止境，學術研究需要不斷努力，很多不容易解決的問題，需要大家一起努力奮進，不斷取得進展。http://www.ynjkcy.com/
祝賀魏讜全教授講座成功！
他今年要出一本新書《不吃藥不打針告別糖尿病》，希望我能寫一篇序言。
咋一聽這個書名，不僅心中一愣，怕另一個《把吃出來的病吃回去》又出籠了。
下面是我當時的感想和看法：
我是世界中醫藥學會聯合會一技之長專委會的會長，也是中國藥文化研究會藥食同源產業分會的會長，自身中醫研究生畢業，并且當過研究生導師，讀過不少書，因此，對于這樣明顯帶有“夸張”色彩的圖書，心里有一種本能的抵觸。不僅會自問：“不吃藥不打針告別糖尿病”這可能嗎？
帶著這樣的疑問，我翻看其中的內容，看到其中有很深刻醫學原理的論述，也明確了糖尿病的病根，首先是“飯吃多了、飯吃錯了”；后邊緊跟著就說“藥吃多了，運動少了，壓力大了”。
一條一條指出現象背后的道理，也有針對問題的解決辦法。說得很細致，也很具體，讓你不得不信，這是一個很好的科普書，也是一本打開心結，治療糖尿病很有特點的食療專著，是多年學術研究和實踐的結晶，絕不是心血來潮或者為了暫時的利益而胡亂編造的圖書。
多年前，針對暢銷書《把吃出來的病吃回去》，我就提出“在哲學上看，把吃出來的病吃回去，是沒有錯誤的。關鍵是如何吃？吃什么？不能簡單地把很多疾病歸結為吃綠豆、吃茄子、吃苦瓜。如果這樣說、這樣做，還美其名曰是中醫學的觀點，就把中醫簡單化、庸俗化了�！�
看了魏讜全教授主編的這本書，我心里敞亮了。他研究和呈獻的觀點，是學術氣氛很濃厚的著作；他的措施，是很有操作性的方法。并且書的后邊，還附錄了健康狀況改善的量表，血壓變化的表格，血糖變化曲線，體重變化曲線，這說明《不吃藥不打針告別糖尿病》，不是概念，不是空想，而是可以驗證，不怕驗證，照照他們揭示的具體方法去做，就能逐步實現的目的。
我看著這本不太厚的小書，打心底里升起一種喜愛之情。我愿意把我的想法，隨著這部書的出版，與各位讀者一起分享。
如果，你按照他們說的做了，沒有達到預期的效果，那么，找他理論，問問這是什么原因？或者我們一起批評他們，讓他們改進、提高，以便造福于更多的急需健康指導的患者。
曹東義
2020年4月26日
序于河北省中醫藥科學院
求石得玉書屋

馬京雪

        大家好，今天晚上（2020年6月16日）的“一技之長空中課堂”由張海濤為大家講述廣東省第二中醫院王清海教授在《全國經方高級講習班》的演講---<從傷寒論談桂枝湯的臨床應用>，與大家共同學習如何以桂枝湯為切入點辨析傷寒思辨體系。

        請大家關注收聽張海濤的講述。http://www.ynjkcy.com/jfjxb

        祝賀任丘市中醫院張海濤主任講座成功！他為大家講述了廣東省第二中醫院王清海教授在《全國經方高級講習班》的演講<從傷寒論談桂枝湯的臨床應用>。

        張仲景《傷寒論》雖然是治療外感熱病的方書，后世逐漸擴展至各種內科雜病的治療之中，關鍵是辨證屬于相同的病機。

       張仲景的桂枝湯，就是《湯液經》的陽旦湯，善于溫通血脈，鼓舞正氣，因此，在臨床上應用很廣泛。

有些病例的治療，需要足夠的劑量，而教科書所載的用量，以及《藥典》規定的用量都比較小，難以取得應有的效果，這個時候需要考慮劑量的問題。

另外，配伍的藥物，加減法，也需要根據張仲景的示范，不能隨意而為。

再有，就是需要注意煎服法，這里邊也有很深的學問，桂枝湯的煎服法是一個示范，溫服，加蓋衣被，啜熱粥，微似有汗等等，都有妙義，不可等閑視之。

馬京雪

      本周三晚上（2020年6月17日）的一技之長空中課堂我們繼續來學習曹老師的著作《鄧老熱病研究》的第43講_ 營分病的辨證治療

鄧老說：“氣分病進一步發展，便及營分。營分病的特點是：舌色絳，夜間發熱較高，出現神志不清的癥狀等。營分病的證治介紹如下�！�

         葉天士說：“大凡看法，衛之后方言氣，營之后方言血。在衛汗之可也，到氣方可清氣，入營猶可透熱轉氣，如犀角、玄參、羚羊角等物，入血就恐耗血動血，直須涼血散血，如生地、丹皮、阿膠、赤芍等物。否則前后不循緩急之法，慮其動手便錯，反致慌張矣�！庇终f：“前言辛涼散風，甘淡驅濕，若病仍不解，是漸欲入營也。營分受熱，則血液受劫，心神不安，夜甚無寐，或斑點隱隱，即撒去氣藥。如從風熱陷入者，用犀角、竹葉之屬；如從濕熱陷入者，犀角、花露之品，參入涼血清熱方中。若加煩躁，大便不通，金汁亦可加入，老年或平素有寒者，以人中黃代之，急急透斑為要�！�

        讓我們敬請期待武寧的講述和分享http://www.ynjkcy.com/dttrbyj

      祝賀武寧講座成功！她和大家一起學習了著作稿《鄧老熱病研究》 營分病辨證治療的有關內容。

鄧老說：“氣分病進一步發展，便及營分。營分病的特點是：舌色絳，夜間發熱較高，出現神志不清的癥狀等�！�

        鄧老說，患者身熱夜甚，心煩躁擾，或有時譫語，口不甚渴，斑疹隱隱，舌色絳，苔薄，脈細數。治法：宜清營泄熱。處方：清營湯。每日2—3劑。

清營湯：生地25克，玄參10克，淡竹葉13克，銀花15克，連翹15克，黃連7克，丹參13克，麥冬10克，犀角1克（銼細末、沖，現用水牛角代替，可用至10-30克以上）。

鄧老說，患者高熱，神昏譫語，或昏沉不語，舌不靈活，四肢厥冷，舌色絳，苔白或黃膩，脈數或滑數，或弦數。治法：宜清心開竅。處方：清心熱用清宮湯(玄參10克，蓮子芯12克，竹葉卷心7克，連翹心7克，連心麥冬10克，犀角1克（磨汁沖，現用水牛角10-30克入煎劑)，每日2—3劑。開竅用安宮牛黃丸或紫雪丹或至寶丹。

鄧老說：“若高熱抽搐，可加用止痙散(全蝎、蜈蚣等分為末，每服1—3克，開水沖服)，加用針灸治療。若身不甚熱，時或神昏譫語，舌色不絳，舌苔黃膩，脈濡滑而數。這是濕熱蒸濁，痰蒙心包，與熱入心包之高熱，舌絳，神昏不同。治法宜清熱化濕，除痰開竅。用菖蒲3克，郁金5克，炒山梔7克，連翹10克，菊花5克，滑石15克，竹葉10克，丹皮7克，牛蒡子10克，水煎沖服。后下竹瀝3匙，紫金錠（成藥）兩片�！�

鄧老說，患者發病即高熱，頭痛如破，神志不清，狂躁譫語，口干咽痛，骨節疼痛而煩，腰痛嚴重，或吐血，衄血，發斑，舌絳，苔焦或黑，或起芒刺，脈浮大而數或沉數，或六脈 沉細而數，這是熱毒為病所致。治法：宜清解表里熱毒。處方：清瘟敗毒飲。

清瘟敗毒飲：生石膏30克(先煎)，知母10克，甘草3克，生地25克，黃連7克，梔子7克，桔梗7克，黃芩10克，赤芍10克，玄參10克，連翹13克，丹皮7克，淡竹葉13克，犀角1克(銼末、沖)。

鄧老說，春溫與伏暑，往往起病在氣分或營分，可按氣分或營分病辨證治療。但亦有已見高熱、咽干、舌絳無苔等營分癥狀，而又兼有惡寒、頭痛、無汗或微汗等表證者，宜營衛兩治。若表邪較顯著而營病較輕的，可用銀翹散加生地、丹皮、赤芍、麥冬等藥，辛涼解表兼清營泄熱；

鄧老說，凡譫語神昏的可選用安宮牛黃丸、紫雪丹或至寶丹之屬。三者都有清熱、解毒、除痰、鎮靜、通竅、醒腦的作用，其中以牛黃丸、紫雪丹比較涼，而至寶丹則較偏重于除痰。高熱煩躁多用紫雪丹，熱毒盛多用牛黃丸。

鄧老說，氣分病或營分病經過治療之后，患者夜熱，早涼，熱退無汗，能食而瘦，舌紅，苔白，脈虛弦或弦細。這是余邪未清，留于陰分所致。治法：宜養陰透邪。處方：青蒿鱉甲湯。

青蒿鱉甲湯：青蒿7克，鱉甲20克，生地20克，知母10克，丹皮10克。水煎服。

鄧老說，患者心煩躁擾，夜不安睡，舌色深紅，脈細數。這是陰分不足，邪熱干擾精神所致。治法：宜養陰清熱安神。處方：黃連阿膠湯。

黃連阿膠湯：黃連13克。黃芩3克，白芍3克，阿膠10克，雞子黃2枚，水四碗先煎前三藥，取碗半去渣納阿膠熔化，再入雞子黃，攪令相得，分3次服。

馬京雪

    本周四晚上（2020年6月18日）的“一技之長空中課堂”由食為天醫院院長，國家二級營師郭雪峰講述《活過百歲不是夢》，主要介紹通過″清，調，補，固，養"的方法，讓人們獲得和保持健康，日常的保養和生活習慣生活方式的培養也很重要。

    健康的生活方式，包括合理繕食，適量運動，良好心態，包括日常的排毒等日常生活習慣的培養，有案例，有數據，有依據，淺顯易懂，讓人們很容易了解和獲得長命百歲的方法，實現長壽，活過百歲不是空想。

     歡迎大家屆時聆聽、批評指正。http://www.ynjkcy.com/

    祝賀食為天醫院院長，國家二級營師郭雪峰講座成功！他和大家一起討論了《活過百歲不是夢》的話題，這既是人生的夢想，也是《內經》的理想。

做到這一點，現代人有現代人的說法，《內經》有自己的“大道”。

       黃帝問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶人將失之耶？



　　岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。



　　是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。



　　是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

馬京雪

      本周五晚上（2020年6月19日）的空中課堂我們繼續來學習曹老師的著作《扁鵲文化與原創國醫》的第七講，題目是：扁鵲文化的核心價值是“利天下”。扁鵲是一個大文化，他的事跡感動了司馬遷，《史記》中概括了扁鵲的特點是“名聞天下”和“扁鵲言醫，為方者宗”。扁鵲是醫圣張仲景心目之中的大明星，“入虢之診，望齊侯之色”鼓舞著張仲景，使他寫出了空前絕后的《傷寒雜病論》。扁鵲文化的核心價值是怎樣煉成的呢？曹老師認為，這與扁鵲所處的時代是分不開的，也與扁鵲自己的人生價值取向有著密不可分的聯系。主要有這么幾個方面：一，心里有天下，才能立天下。二，隨俗為變，為的是利天下。三，謙虛有大愛，才能利天下。四，重然諾破規矩，是因為有大愛。扁鵲行醫幾十年，具有豐厚的理論（《扁鵲內經》《扁鵲外經》），也具有很好的技術水平，因此才能隨俗為便，開創臨床各科。尤其是扁鵲留給世人最值得借鑒的就是他總結的六不治：“人之所病，病疾多，而醫之所病，病道少，故病有六不治。驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，臟氣不定，四不治也；行羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也”。六不治既是扁鵲的行醫感言，也是留給我們的可貴的經驗，值得我們深刻思考，尤其是在醫患關系緊張的當代，更需要借鑒這種智慧。當然六不治不是推脫責任，而是說明醫生的作用是很有限的，不能夸大也不能逃避，而且治病救人的人道主義也需要隨緣。名醫難救無緣之人，用現代的語言來說，就是就診看病的人有選擇的自由，醫生治療受技術水平與條件的限制，而且也要看依從性，病人是健康的主體，我的健康我做主，而不是科學主宰健康，過分夸大醫學的作用，或者病人對醫學產生過度依賴，都會造成糾紛和醫患關系緊張。     敬請期待劉敬章的分享和講述。http://www.ynjkcy.com/bqwh

    祝賀孟村回族自治縣中醫院劉敬章主任講座成功！他很大家一起討論了《扁鵲文化與原創國醫》的有關內容：“扁鵲文化利天下”。
    扁鵲是先秦的大明星，有關記載“很傳奇”，辨別真偽很重要，否則就會出笑話。
    現在“中醫文化尋根”，是很急迫的事情，也是把扁鵲有關事情說清楚的時候了。
司馬遷《史記》，專門為醫學家寫的第一篇傳記，是扁鵲的生平事跡，司馬遷說“扁鵲言醫為方者宗”，又說“至今天下言脈者，由扁鵲也�！�
張仲景是扁鵲最大的“粉絲”，他在《傷寒雜病論》序言之中，兩次明確提到扁鵲：“論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也�！边@說明，張仲景很敬仰扁鵲。
但是，目前網絡里各種關于扁鵲的記載，有大量錯誤信息，耽擱了大家對中醫體系形成的理解。比如他的生活年代，很多都是說他生活于公元前407-公元前310年，這是非常錯誤的。
這晚了150年左右，而且否定司馬遷《史記》，嚴重背離了歷史真實。
曹東義1996年，主編和出版了《神醫扁鵲之謎》，這是一個課題總結報告；
2017年，曹東義出版了《扁鵲文化與原創國醫》，得到恩師鄧鐵濤先生的來信鼓勵和贊揚。
2019年，曹東義擔任河北中醫學院扁鵲文化研究院院長，和張志文先生一起主編了《醫宗扁鵲》文學劇本，得到三位國醫大師做序推薦，這是一個雅俗共享的一部力作。
目前，河北省電影制片廠與內丘縣宣傳部計劃年內拍攝一部電影，目前正在選導演和演員。
一個扁鵲文化研究、呈現、傳播的歷史機遇，已經到來。
我們一起努力，把扁鵲文化發揚光大，傳播出去。
守正創新，走向世界，造福大眾。
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