閑談運氣

柳之心

　　六氣每一氣的時間長度，可以類比以前五運的計算方法，即把一年時間平均分成六份，每一份就是一氣的時間長度：

　　我們用天作單位：365.2422÷6=60.8737
　　即一氣占60.8737天

　　把小數部分化為小時：0.8737×24=20.9688
　　即一氣占60天又20.9688小時

　　我們把小時的小數部分化為分鐘：0.9688×60=58.128
　　即一氣占60天又20小時又58.128分鐘

　　我們把分鐘的小數部分化為秒：0.128×60=7.68
　　即一氣占60天又20小時58分鐘7.68秒


　　古書上說“凡六十日有奇”，就是這個意思。

　　推算六氣，比五運好一些，好就好在六氣的“六”。你知道的，還有個二十四節氣，二十四能被六整除，所以，一氣正好占四個節氣的長度。
　　這么算來，初氣從大寒節算起，則二氣就從春分算起，三氣就從小滿算起，四氣從大暑算起，五氣從秋分算起，終氣從小雪算起。

按照習慣，六氣的說法要在中間加個“之”字，這樣就顯得有點文化味兒了，這樣，上面這些話就得這樣說：
　　這么算來，初之氣從大寒節算起，則二之氣就從春分算起，三之氣就從小滿算起，四之氣從大暑算起，五之氣從秋分算起，終之氣從小雪算起。
　　
　　由于每一個節氣的交司時刻現在由天文臺都計算的很精確了，我們只需查一查就可以知道，無需再像以前那樣由地支進行推算，而且還不精確。
　　
好，到此，主氣的起始時刻，每一氣的持續時間，每一氣的三陰三陽、五行屬性及氣候特征就都說完了，下面回顧綜合一下主氣：
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　　主氣分六步，分別稱為：初氣、二氣、三氣、四氣、五氣、六氣，習慣上稱作：初之氣、二之氣、三之氣、四之氣、五之氣、六之氣

　　六氣的起始時刻：初之氣從大寒節算起，則二之氣就從春分算起，三之氣就從小滿算起，四之氣從大暑算起，五之氣從秋分算起，終之氣從小雪算起。

　　六氣每一氣的持續時間：60天又20小時58分鐘7.68秒，古書上用約數稱作“凡六十日有奇”。

　　六氣的陰陽屬性和氣象特征按五行相生順序排列：
　　　　初之氣--------------厥陰風木
　　　　二之氣--------------少陰君火
　　　　三之氣--------------少陽相火
　　　　四之氣--------------太陰濕土
　　　　五之氣--------------陽明燥金
　　　　終之氣--------------太陽寒水
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

　　你看，關于主氣，雖然說了那么多，總結起來就是這么了了二百來字。

　　主氣每年都是一樣的，不變的，這個比五運的主運還簡單，主運在不同年份還有一個“太”“少”的不同呢，主氣卻是一成不變。

　　但六氣可不只有主氣，類似五運除“主運”外還包括“歲運”和“客運”，六氣呢，除了“主氣”，還包括“司天在泉”和“客氣”，下一次就介紹“司天在泉”吧。

柳之心

　　為了說明客氣，必須先說“司天在泉”。什么是司天在泉呢？因我這閑談不過“小小說一下下”而已，故先不對這個“司天在泉”的高深含義進行挖掘，只說他的膚淺的含義。

　　像“初氣”、“二氣”以致“終氣”的這些名詞一樣，“司天在泉”也是標志一年的某個時間段的一個名詞。

　　還記得嗎？有一個歌手叫“羽泉”，其實這是個組合，是陳羽凡和胡海泉兩個人�！八咎煸谌�”也是個組合，其實是分開的兩個名詞，一個叫“司天”另一個叫“在泉”。

　　我們運氣學中幾乎所有的關鍵名詞都排在手上了，那么按慣例這個司天、在泉也要排在手上：




哦，本壇不支持我這個等級的發圖片，所以這個圖大家看不見了，所以我就列個表略補遺憾吧：

--------------------------------------------------------------
司天的右間           司天               司天的左間
在泉的左間           在泉               在泉的右間
---------------------------------------------------------------

　　先不要管那四個“左間”、“右間”，只看“司天”、“在泉”。
　　和以前說主氣的三陰三陽圖比較，可以看出，“司天”與主氣的“少陽相火”的位置重合，“在泉”與主氣的“太陽寒水”的位置重合。
　　什么？“主氣”與“三陰三陽”忘了是怎么回事了？哈哈，好說，那我有個好辦法告訴你----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------回去重新復習一遍。據說那樣你會快樂的，因為孔夫子說過，“學而時習之不亦樂乎”！

　　等你復習一遍再回來，你會發現，“司天”，與主氣的“三之氣”“少陽相火”重合，“在泉”，與主氣的“終之氣”“太陽寒水”重合。

　　這是什么意思呢？原來六氣中的客氣也是分六步的，客氣六步的名字也分別叫“初之氣”、“二之氣”“三之氣”“四之氣”“五之氣”“終之氣”。

　　那么，以后我們再說“初之氣”，就不能像以前一樣籠統，而要明確這個“初之氣”是“主氣的初之氣”還是“客氣的初之氣”。

　　好了，由“司天在泉”引出了客氣的六步，本來客氣的六步用初、二、三、四、五、終來說也無不可，從上面可以看出，這樣用還是容易混淆，產生一些不方便的。幸好，古人給另取了“司天”“在泉”的名字，讓我們再說話交流時，就容易區別主氣與客氣了。

　　怎么區別呢？是這樣的，我們說：

“客氣的三之氣”，又可以叫“司天”
“客氣的終之氣”，又可以叫“在泉”

　　那“初之氣”、“二之氣” 和“四之氣”、“五之氣”呢？，看上面的圖吧，用文字是這樣描述：

“客氣的初之氣”，又可以叫“在泉的左間”
“客氣的二之氣”，又可以叫“司天的右間”
“客氣的三之氣”，又可以叫“司天”
“客氣的四之氣”，又可以叫“司天的左間”
“客氣的五之氣”，又可以叫“在泉的右間”
“客氣的終之氣”，又可以叫“在泉”

　　呵呵，又是“間”又是“左”又是“右”的，什么意思？是這樣的，在客氣的描述上，“司天”“在泉”是兩步最重要的氣，所以有獨立的名字，其他四步氣在“司天”“在泉”中間夾著，所以叫“間氣”。
　　把“司天”“在泉”看做兩個人，則這兩個人是面對面站立，臉兒沖中央，這樣左右就定下來了。

　　好，我們知道了“司天”“在泉”就是客氣六步中的兩個名字，以此為標志，我們給客氣的其他四步以“左右間氣”的形式也取了名字，這樣客氣六步就均有了一個專有名字。
　　我們以前還知道，主氣的六步均有一個三陰三陽和五行氣候屬性，那么客氣的六步也要各有一個三陰三陽和五行氣候屬性。主氣的三陰三陽可以排在手上，因為那是固定的，但客氣的三陰三陽不好在手上固定的表示了，因為客氣的三陰三陽五行屬性每年都要變化的！

下一次就說說客氣是如何變化的吧。

無名小卒3號

柳之心 發表于 2014-3-7 10:31
　　為了說明客氣，必須先說“司天在泉”。什么是司天在泉呢？因我這閑談不過“小小說一下下”而已，故先不 ...

感謝分享，樓主辛苦了，【咖啡】

柳之心

小說運氣（二十二）

2014-02-28 07:41:52

　　以前說過的，五運的變化是隨紀年干支中天干而變的，那六氣的變化就是隨地支而變化的。怎么變的呢？還記得十二支化氣嗎？還有個掐指圖來著。

這里不能發圖，就省了。

　　用文字表示就是：子午化 少陰君火，丑未 化 太陰濕土，寅申化 少陽相火，卯酉 化 陽明燥金，辰戌化 太陽寒水，巳亥 化 厥陰風木。

　　這個也是基礎知識，要記住，各人可以找不同的竅門去記，自己想辦法吧。

　　以上內容以前都說過，在這里重復只是占字數，加演片兒，不算本帖的正式內容。

　　那記住之后干什么用呢？現在就要用上，這個十二支化氣的圖或口訣，是用來決定“司天”的陰陽五行屬性的。

就是說：

子年或午年，六氣的六步中的司天，是少陰君火。

丑年或未年，六氣的六步中的司天，是太陰濕土。

寅年或申年，六氣的六步中的司天，是少陽相火。

卯年或酉年，六氣的六步中的司天，是陽明燥金。

辰年或戌年，六氣的六步中的司天，是太陽寒水。

巳年或亥年，六氣的六步中的司天，是厥陰風木。

　　哈哈，十二支化氣用上了是不是？這就知道了六氣的六步中“司天”的陰陽五行是什么了，那其他五步的陰陽五行是什么呢？

　　還記得我說過關于順序的問題嗎？主氣的陰陽五行順序是按五行相生的順序，而客氣的順序與主氣不同，是按陰陽數量多少的順序，且陰陽的多少是：厥陰是1陰，少陰是2陰，太陰是3陰，少陽是1陽，陽明是2陽，太陽是3陽。

　　你看看我上面的十二支化氣掐指圖或十二支化氣的口訣，是不是按這個順序呀？是的，就是這個按陰陽數量多少排序的順序，這就是客氣地順序。

知道了其中司天的屬性，又知道了排列順序，其他的不就排出來了嗎！

具體怎么排呢？我們在司天在泉的掐指圖上排！

我們再回顧一下司天、在泉和初、二、三、四、五、終氣的對應關系：

“客氣的初之氣”，又可以叫“在泉的左間”
“客氣的二之氣”，又可以叫“司天的右間”
“客氣的三之氣”，又可以叫“司天”
“客氣的四之氣”，又可以叫“司天的左間”
“客氣的五之氣”，又可以叫“在泉的右間”
“客氣的終之氣”，又可以叫“在泉”

畫在手上就是.................................不能上圖啊，又忘了！還是列表吧：

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  二之氣               三之氣                四之氣            
司天的右間           司天               司天的左間         

--------------------------------------------------------------
在泉的左間           在泉               在泉的右間

  初之氣               終之氣                五之氣
---------------------------------------------------------------

　　你看，是不是可以這樣理解，司天、在泉和各左右間，就是客氣的初氣、二氣以至終氣的另一個名字，當然，后面還要介紹，司天在泉還有另一個重大意義，但現在先不要管，否則混到一起，就亂了，先記住司天在泉就是客氣的三氣、終氣的另一個名字就行了。

　　有點兒跑題了，回到正題來。我們剛才要說的是陰陽五行屬性怎么在客氣的六步上排。

　　我們知道了司天的陰陽五行屬性根據十二支化氣可以得到，又知道客氣的陰陽五行屬性按陰陽數量多少排布，那我們就用一個例子說明一下推算客氣的全過程：

就今年“甲午年”吧。

　　甲午年，地支為“午”，從十二支化氣掐指圖或口訣中可以找到，今年“司天”的陰陽五行屬性是“少陰君火”，習慣上一般說：“少陰君火司天”。

　　按照慣例，在掐指圖上，順時針轉為順。那么，十二支化氣圖中，“少陰君火”后面是“太陰濕土”；司天在泉圖中，“司天”后面是“司天的左間”，所以，“司天的左間為太陰濕土”。

　　繼續推，“太陰濕土”之后是“少陽相火”，“司天的左間”是“在泉的右間”，所以，“在泉的右間為少陽相火”。

　　繼續，“少陽相火”之后是“陽明燥金”，“在泉的右間”之后是“在泉”，所以，“在泉為陽明燥金”，習慣上一般說“陽明燥金在泉”。

　　繼續，“陽明燥金”之后是“太陽寒水”，“在泉”之后是“在泉的左間”，所以，“在泉的左間為太陽寒水”。

　　最后一步，“太陽寒水”之后是“厥陰風木”，“在泉的左間”之后是“司天的右間”，所以，“四天的右間為厥陰風木”。

　　我們略去推理過程，只把客氣結果列出來，使得更清晰一些：

甲午年六氣的客氣情況：

少陰君火司天

司天的左間為太陰濕土

在泉的右間為少陽相火

陽明燥金在泉

在泉的左間為太陽寒水

四天的右間為厥陰風木

　　還少點什么？對，我們把客氣的初二三四五終也列出來：

三氣　少陰君火司天

四氣　司天的左間為太陰濕土

五氣　在泉的右間為少陽相火

終氣　陽明燥金在泉

初氣　在泉的左間為太陽寒水

二氣　四天的右間為厥陰風木

　　嗯，好點了，但還不太習慣，我們調整一下排列順序，按初二三四五終的順序排：

初氣　在泉的左間為太陽寒水

二氣　四天的右間為厥陰風木

三氣　少陰君火司天

四氣　司天的左間為太陰濕土

五氣　在泉的右間為少陽相火

終氣　陽明燥金在泉

　　哎，這就好了，看來順序很重要��！

　　從最后的排序我們可以容易看出，每年的客氣總是從在泉的左間開始的。就是說，“在泉的左間”也就是“客氣的初氣”的起始時刻，時間上對應上一年大寒節的交司時刻。

　　這一帖，按說信息量不大，但比較繞，但只要你領會了要點，我這些話都會成為廢話，所謂“知其要者一言而終，不知其要流散無窮”啊，下一帖我總結一下，一言而終不好辦，爭取用最少的語言做一個小結吧。

老山羊

大運（中運）， 主運、客運， 主氣、客氣都說完了。

期待樓主開始 大說！

柳之心

老山羊 發表于 2014-3-9 20:33
大運（中運）， 主運、客運， 主氣、客氣都說完了。

期待樓主開始 大說！

哈哈，謝謝山羊老師！
依梁院長的點化，就用“小說運氣”為名重新整理了一下，存到新浪博客里了，不小心轉過來把題目也帶過來了，還連帶著一些筆誤。

跟著“小說”的人不多，那么就是都喜歡“大說”了，但“大說”我是說不了的，這個還得期待山羊老師，您可別懷寶迷邦啊。

柳之心

回顧一下吧，學而時習之嘛！說五運的時候回顧總結了好幾次，六氣這兒就省了很多了。



關于六氣：
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六氣分司天在泉、主氣和客氣。
主氣和客氣都是將一年時間分為六份，每一份為一氣。
主氣和客氣的初之氣都始于上一年大寒節的交司時刻。
主氣和客氣的每一氣的時間長度都是60天20小時58分鐘7.68秒，約數叫做“凡六十日有奇”。
主氣和客氣都分六步，分別稱為“初之氣”、“二之氣”、“三之氣”、“四之氣”、“五之氣”、“終之氣”。
主氣和客氣的六步，每一步均有一個三陰三陽和五行的屬性與之相配，主氣的陰陽五行屬性是固定的，按五行相生的次序排列：

主氣的初之氣--------厥陰風木
主氣的二之氣--------少陰君火
主氣的三之氣--------少陽相火
主氣的四之氣--------太陰濕土
主氣的五之氣--------陽明燥金
主氣的終之氣--------太陽寒水

客氣的六步又各有另一個名字：

客氣的初之氣--------在泉的左間
客氣的二之氣--------司天的右間
客氣的三之氣--------司天
客氣的四之氣--------司天的左間
客氣的五之氣--------在泉的右間
客氣的終之氣--------在泉

客氣司天的陰陽五行屬性是按十二支化氣的規律，由紀年干支的地支推出的。

十二支化氣的規律是：子午化少陰君火，丑未化太陰濕土，寅申化少陽相火，卯酉化陽明燥金，辰戌化太陽寒水，巳亥化厥陰風木。

客氣中其他步的陰陽五行屬性，以司天為基準，按三陰三陽的陰陽數量順序循環排列的。厥陰為1陰，少陰為2陰，太陰為３陰，少陽為1陽，陽明為2陽，太陽為3陽。

司天除主客氣的三之氣外，還統主上半年；在泉除主客氣的終之氣之外，還統主下半年。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

　　這算是一個小總結吧，還有一個重要的事情需要說明，就是上面最后一句，關于司天在泉。

　　前面說過，古人分析氣候，有將一年分為兩份進行分析的，分上半年和下半年，這就是司天在泉。
　　什么意思？“司天”“在泉”不是六氣中“三氣”和“終氣”的代名詞嗎？

　　是的，但，“司天”“在泉”這兩個人是個事兒媽，管事兒管的比較寬，就是說，司天，除了管“三氣”外，還統管上半年的氣候；在泉呢，則除了管“終氣”外，還統管下半年的氣候。所以，在用六氣分析氣候時，上半年的每一步，不但只考慮這一步的陰陽五行，還要加上司天的陰陽五行一塊考慮。當然，下半年的每一步，就要本步的陰陽五行加上在泉的陰陽五行一塊考慮了。越往后會越復雜，到了主客加臨的分析時，就要主氣和客氣一塊兒考慮了。

　　從“司天”“在泉”這兩個名字也能看出點端倪，我們看那個司天在泉圖，“司天”是不是在最上方，傳說中，自然界的最上方是不是九天？所以在那里管事就是“司天”嘍！“在泉”在最下方，傳說地下最深處就是九泉，在那里干事兒也就是“在泉”嘛！在天上的玉帝那是天上人間他都可以插一杠子的，地下的閻王也是一把手負責制，可以一言堂的，可以統管地下所有的事。這么比喻，就容易理解司天在泉不但管自己的事，還要統管半年別人的事兒的。

　　其實“統管”這件事也是慣例，說五運時，“歲運”就是統管一年的運的，每一步運也要加上歲運一塊考慮的，只是我這個帖子因為只講基本知識和概念，沒有講運用，所以這方面就很少說罷了。

　　到這里，關于五運六氣的基本知識就差不多了，其他的一些名詞術語都是在運用五運六氣時產生的，比如“南北政”、客主加臨、天符歲會之類，還有很多其他術語，就歸到“大說”里吧，我就不說了。

　　從這些基本術語的介紹來看，好像五運和六氣是各自獨立的一套東西，而古人實際運用時其實是二者聯合應用，除了應用于氣候預測，更重要的是用于醫療活動。

　　下一帖就以“南北政”為例簡要說一下五運六氣的一個小應用，到時本次閑談也該結束了吧。

老山羊

柳之心 發表于 2014-3-9 23:11
哈哈，謝謝山羊老師！
依梁院長的點化，就用“小說運氣”為名重新整理了一下，存到新浪博客里了，不小心 ...

是哦，現在的人，多數 是喜歡做“大事”、聽“大話”的。所以呀，瞧不起“小說”是很正常的。

寶，存乎天地之間，我實在無寶可藏。真要“大說”，還得 老天 來說才行。

老山羊

柳之心 發表于 2014-3-9 23:30
回顧一下吧，學而時習之嘛！說五運的時候回顧總結了好幾次，六氣這兒就省了很多了。

期待柳老師下一個帖子---“南北政”。

柳之心

　　話說“南北政”，和“司天在泉”的名字相似，這個“南北政”也是個組合，是兩個名字的合稱，分開分別叫“南政”和“北政”。   

　　南北政是什么意思呢？其實是將年份分為了兩類，一類叫“南政之歲”，另一類叫“北政之歲”。具體分類標準是什么呢？歷史上說法有多種，現在只說大家最認同的，叫做：甲己之歲曰南政，余為北政。這句話還要翻譯嗎？

　　呵呵，這不就是將年頭按紀年干支的天干分類嗎！對，就是這么簡單，但要問為什么這么分，就有很多看似很有深度的不簡單的道理了！感興趣就自己查一查，問一問。學問學問，又學又問，學到沒的可學，問到沒的可問，您就成學問家了！成“家”耶，多么誘人哪！那就趕快行動吧！

　　前兒遇到一個多動癥患兒，問我一個問題道：叔叔，你說我會飛嗎？我反問：你自己覺得會飛嗎？患兒像沒聽見我的話，自顧自又問道：你說我使勁砸，使勁砸.........能把地球砸爛嗎？哈哈，他的注意力持續沒有幾秒鐘，就換到另一個問題了，而且跳躍性非常大！

　　跳躍性大雖然可以是一種病態，但也可能是一個嚴肅的學術問題，比如“南北政”的問題。如果以前沒接觸過，我若說，區分南北政是用于把脈的，您是不是也會覺得跳躍性大呢？

　　不過這是真的，區分南北政是古人為了平脈準確而做的工作！

　　為了和脈拉上關系，單一個與五運有關的南北政還不行，還要將六氣也調動起來！這就是脈之尺寸與六氣的對應關系。

　　脈之三部不是寸關尺嗎？怎么單言尺寸呢？這是因為南北政之年脈，只涉及寸和尺，所以要說脈之尺寸與六氣的對應關系。
　　我們說這個關系時就要用到司天在泉了，因為這個描述六氣客氣位置的概念，在時間和空間上都是固定的，容易作為一個標桿。

怎么說呢？先用文字說一下：

南政之年，司天對應兩寸，司天的右間對應左寸，司天的左間對應右寸；在泉對應兩尺，在泉的左間對應左寸，在泉的右間對應右寸。
用圖表示如下：



北政之年，在泉對應兩寸，在泉的右間對應左寸，在泉的左間對應右寸；司天對應兩尺，司天的左間對應左寸，司天的右間對應右寸。
用圖表示如下：




　　好了，有了寸尺和六氣位置的對應關系就完了嗎？當然不是，只有一個對應關系有什么用呢？與脈象有什么關系呢？所以還要繼續說。

　　注意，關鍵點來了：客氣的少陰所在，脈象沉而難以摸到是正常的脈象，脈象應指明顯反是不正常的脈象。

　　可以再具體點嗎？當然可以，但不是在這篇文章里了，因為在這里說南北政的目的，是為了說明，古人在運用五運六氣時是綜合運用，而不是孤立的使用。而且在預測疾病的發生、治病方劑的組成時都用到這個運氣理論，許多治法治則也是在內經的運氣七篇中闡述的，如果有余力，又明白了一些基本知識，應該可以去看一看了。

　　我這個閑談，目的是介紹運氣學的部分基礎知識，再說下去就啰嗦起來了，您應該能看得出來，這是要結束的節奏��！那就到此吧。